Амин Ибрагьим БАММАТУЛИ

---

- ЯЗЫК - ЭТО ТЕЛЕСКОП, ОБРАЩЕННЫЙ В ПРОШЛОЕ НАРОДА

- ЭТРУССКО - ШУМЕРО - ТЮРКСКОЕ РОДСТВО

**********************************

Содержание рубрики:

1. БАММАТУЛИ А.И. -  Язык – это телескоп, обращённый в прошлое народа.

2. КАЙА Полат.- Этрусско-Тюркские связи.

3. КАЙА Полат. - Еще раз об Этрусской игре в кости из Тосканы

4. БАММАТУЛИ А.И.   - Альчики, Астрагалы.

*****************************************************************

Амин БАММАТУЛИ

 

1.  ЯЗЫК – ЭТО ТЕЛЕСКОП, ОБРАЩЕННЫЙ В ПРОШЛОЕ НАРОДА

- Во всех материалах по тематике ЭТРУСКИ - ЭТРУРИЯ в Интернете самоуверенно и бездоказательно (!) заявляется, что будто бы уже:

1.  Алфавит и Звучание букв Этрусского языка уже установлены, 

2. Этрусские тексты легко читаются,

3. Но! Смысл текстов непонятен!!!         

- То, что это суждение не соответствует действительности будет показано в ниже прилагаемых статьях Полата КАЙА, который убедительно доказывает, что звучание, голосовой аналог данного графического изображения определенной буквы этрусских надписей, были другими, отличающимися от вариантов, предложенных предшествующими и современными ему исследователями.

*****************************************************************

*****************************************************************

**********

- Археологические находки из дописьменного периода существования определенного народа, племени, населения не позволяют установить этническую принадлежность, идентичность, родство разных племен…

- Только сравнительное изучение Языков, если сохранились какие-то древние артефакты с письменами, и ДНК-анализ, т.е. сравнение ДНК-профилей современных представителей определенных этносов с ДНК-образцами останков древних людей из профессионально исследованных захоронений, являются объективным «телескопом», позволяющим заглянуть в генеалогическое Прошлое конкретных этносов и определить относительную Степень родства разных народов, племен, этносов.

 

**********************

- Кто-то, читая тексты данной Рубрики, будет восторгаться доказательствами древности Тюркского этноса и его цивилизации, а кто-то напротив – проклинать и публикации эти и самого П.КАЙО…

- Но, ничего не поделаешь, есть научный текст, и вот он и расставляет все по своим местам и приводит к однозначному, неопровержимому выводу – «этруски» - это был тюркоязычный народ, пришедший из древней прародины Тюрков – Нагорный Загрос, региона, располагающегося на западе современного ИРАНА (не южной Персии!), (см. в - конце статьи ссылку на работу Кадыраджиева К.С.), или, возможно, одновременно и параллельно, также и из ТУРАНА (северное Причерноморье, северное Предкавказье, Поволжье, Средняя и Центральная Азия, Алтай), т.е. центрально-азиатской вторичной прародины Тюркского праэтноса.

- Кстати, заметьте неслучайное созвучие древних исторических топонимов ТУРАН – ИРАН, этимологию которых я воспроизвожу как ТУРАН – Тёр + Ян (Центральная Сторона, т.е. Родина), ИРАН – Ари + Ян (Отдаленная - от «Центра» - Сторона).

*******

- Кто такие ЭТРУСК –и ?

 

Карта из книги Реймон Блок «Этруски. Предсказатели будущего».

(750 – 500 лет до н.э.)

1. Светло-коричневым, желтым цветами обозначена территория Этрурии, Этрусков.

2. Зеленым цветом – территория Греции и ее колоний.

3. Синим цветом – территория Финикийской цивилизации.

********************************

- Историческое социально-культурное образование цивилизации Этрусков сложилось на территории запада, северо-запада Италии более 1000 лет назад до нашей эры! 

- Этруски были могущественным народом, жившим на территории Италии с 9 в. до н. э., еще до появления римлян на исторической арене. Государство Этрурия имело федеративное устройство и состояло из 12 независимых городов. В каждом городе правил избираемый населением свой царь. Однако в 4 в. до н. э. к власти пришла аристократия.

- Этруски – называли себя Расна или Расенна. Римляне называли этрусков ТУСК-ами, отсюда современное название региона Тоскана.

Как утверждал Геродот (Геродот. – История. Кн.1, стр.42. – М. «Ладомир», 1993), этруски – это выходцы из Лидии, области в Малой Азии, называвшие себя тиррен-ы или тирсен-ы, вынужденные покинуть родину из-за катастрофического неурожая и голода. По мнению Геродота, это произошло практически одновременно с Троянской войной.

*   *   *

- Этрусский язык – вымерший язык, на котором в древности говорили этруски на западе и севере современной Италии.

Этрусскими городами правила аристократия, бывшая и военным и жреческим сословием: она совершала религиозные обряды, начальствовала войском, производила суд; владелец поместья был на суде представителем подвластного ему простолюдина в его тяжбе; простолюдины были подчинены владельцам, землю которых обрабатывали, платили налоги…

- Этруски были грамотными строителями сооружений из камня, дерева и других материалов: храмов, гробниц, городских оборонительных стен, из камня возводились мосты и каналы, фундаменты зданий, мостились дороги.

Немногими сохранившимися артефактами этрусской архитектуры являются гробницы.

Особенно славились этруски как мастера каменного строительства.

Римляне переняли этрусскую строительную технику, а также архитектуру храмов. Храмы в Этрурии, в отличие от греческих, стояли на высоком пьедестале – подиуме.

- Системой верования у этрусков был имманентный политеизм: это подразумевает, что все видимые явления считались проявлением божественной силы и сила была сведена к божествам, которые действовали непрерывно в мире людей и могли быть разубеждены или уговорены в пользу человеческих дел.

******

Кем были по национальности Римляне? Было около 100 колоний и муниципий вне современной Италии. Язык римлян – латинский язык, назван по имени племени Латин-ов. До 1У века до н.э. латины были в подчинении у этрусков (???).

*    *     *

Расцвет государства Этрурии.

Государство этрусков широко развивало торговлю и промышленную деятельность. Территория от приморья Тарквинии до залива около Везувия была удобна для мореходов, поэтому этруски пытались вытеснить греков из торговли в Средиземном море. В государстве были хорошо развиты земледелие и ремесла.

******

-Династия римских царей Тарквиниев были этрусками по происхождению, и названа она по имени их родного города – Тарквиния, бывшему крупным центром этрусской цивилизации. Некоторые лингвисты усматривают общую этимологию слов Turk и Tarch, легшего в основу этого топонима и часто встречающегося и в Азии.  

Например, древнейшее поселение «Тарки» на склоне горы Тарки-тау над современным городом Махачкала (бывший кумукский город - Анжи-Къала), которое являлось зимней резиденцией Кумукских Шамханов, где температура на берегу моря, всегда выше чем где-либо на территории Дагестана, а летом, когда на Равнине пылает жара, семейство Кумукских Шамханов, правителей Кумукистана и Дагестана в средние века, перемешалось в свою летнюю резиденцию в горах, где и летом весьма прохладно, которая теперь называется «селение Кумух Лакского района».

*****

Правящая знать этрусков называлась Лукумон-ы, она руководила строительством городов, занимаясь обретением славы при помощи сражений и набегов на соседей.

Многое из того, что сейчас считается исконно римским, на самом деле сделали и основали этруски: например, древний храм на Капитолийском холме в Риме был построен мастерами из Этрурии.

У этрусков было прекрасно развито искусство: изготовление мраморных скульптур, техника бронзового литья. Знаменитая статуя волчицы, кормящей основателей города Ромула и Рема, была создана именно этрусскими мастерами.

Цари Древнего Рима также происходили из рода Тарквиниев, многие латинские имена заимствованы от этрусских, а происхождение алфавита в Римской Империи многие историки также приписывают этрускам.

Расцвет государства Этрурии приходится на 535 г. до н. э., когда войско карфагенян и этрусков победило греков. Однако из-за разобщенности этрусского государства, Рим постепенно завоевывает все новые этрусские города.

Уже к середине 1 века до н. э. римская культура полностью поглощает местную, и этрусский язык больше не используется.

- Многие достижения человечества, которые принято считать римскими, были переняты у цивилизации этрусков, на фундаменте которой римляне (этруски и латины) построили свою империю.

Однако о самих этрусках до сих пор наши познания весьма ограниченны, а сведения о них имеют форму версий и гипотез. Римляне не скрывали, что обязаны этрускам своей государственностью, религией и даже письменностью – латиница является немного измененным этрусским алфавитом.

Рим перенял у этрусков структуру армии и флота, вооружение и тактику, знаки власти. Этруски оказали сильнейшее влияние в архитектуре и прикладных искусствах, мифологии и ритуалах. Римляне переняли бои гладиаторов как развлечение, но у этрусков это было частью погребального обряда.

Римская империя переняла этрусскую систему геодезии и деления земли на квадраты стороной 710 м. Ювелирная техника филиграни и зерни, имеющая явные восточные корни, позволяла этрускам создавать произведения искусства, непревзойденные и сегодня. Этрусские ювелиры научили римлян делать тонкие золотые зубные коронки и мосты. Этрусская кожаная обувь с острым загнутым носком считалась роскошью у римлян – сегодня такую обувь назвали бы азиатской. Конусообразные головные уборы этрусков также аналогичны уборам тюрков и скифов.

Этруски называли себя расна (расенна), римляне звали их тусками (откуда название Тосканы), а греки – тирренами (их море – Тирренским).

Этрусский порт Адрия дал имя Адриатическому морю. Этрусский флот господствовал в западной части Средиземного моря, обеспечивая связь с дальними странами. Им принадлежит изобретение тарана в носовой части корабля.

Исследователь М.К.Цели выдвинул гипотезу о том, что этруски достигали берегов Америки, а европейцы, «открывшие» ее, пользовались их картами.

Порты этрусков из стратегических соображений были построены в некотором удалении от моря, как позже и Рим. Многие города, основанные ими, существуют и сегодня – Флоренция, Пиза, Сиена, Перуджа, Ливорно, Тарквиний и др.

*********************

К VII в. до н.э. этруски уже имели много городов-государств, подобных греческим полисам. Возникла Этрурия – конфедерация двенадцати городов.  (См. Первую статью в этой Рубрике.)

 В эпоху наивысшего могущества (VII-V вв. до н.э.) Этрурия распространила свое влияние на значительную часть Апеннинского полуострова – от подножий Альп на севере и до окрестностей Неаполя на юге, где им принадлежали Помпеи, Сорренто, Геркуланум и залив Салерно.

На это время и приходятся первые упоминания о Риме. Земля, на которой он был основан, входила во владения этрусков в VII-VI в. до н.э. По легенде, Рим был основан в 754-753 гг. до н.э. Ремом и Ромулом недалеко от крупного города Этрурии – Вейи.

Ромул, по преданию, был внуком этрусского царя. Расцвет Рима пришелся на время правления этрусской династии Тарквиниев, правившей городом с 616 по 509 гг. до н. э. Они были создателями римской государственности.

Первым царем династии стал Луций Тарквиний Приск – житель этрусского города Тарквиния (7). «До этрусков Рим был скорее объединением деревень, чем настоящим городом. Этруски превратили его в город, сопоставимый с царскими столицами южной Этрурии. В этот период вокруг семи холмов была построена внешняя стена из местного туфа, обеспечившая их оборону» (8).

Именно Тарквиниями была построена знаменитая римская канализация Большая клоака, позволившая осушить болотистую равнину Форума, ставшую местом народных собраний.

Символ Рима – известная статуя капитолийской волчицы, была создана в конце VI в до н.э. этрусскими мастерами г.Вейи. Кстати, рисунок точно такой же волчицы был обнаружен при раскопках дворца царей в столице азиатского государства Уструшаны – городе Бунджикате (Узбекистан) (9).

В начале XX века на Форуме Рима археолог Бони раскопал множество погребальных урн этрусков с кремационным пеплом. Урны изготавливались в форме реальных жилищ, позволяющих представить дома первых обитателей римских холмов (10).

Эти дома схожи с юртами, распространенными у многих народов Азии. Захоронения же без кремации совершались этрусками в курганы, также по форме напоминающие юрты.

Самый большой курганный некрополь открыт у г. Цере (совр. г. Черветери).

*****************

При Тарквиниях Рим смог войти в плеяду других этрусских городов – вряд ли тогда кто-то предполагал, что усилия этрусской династии приведут к усилению Рима и подчинению ему остальных полисов Этрурии.

После правления последнего царя – Тарквиния Гордого (509 до н. э.), в Риме была установлена республика, просуществовавшая полтысячелетия до времен Цезаря.

Рим стал усиливаться и захватывать соседние территории. В итоге многочисленных войн были последовательно завоеваны многие города этрусков: 396 г. до н.э. – Вейи, 358 г. до н.э. – Цере, 308 год – Тарквиний.

К 283 году практически вся Этрурия оказалась под властью Римской республики, в составе которой этрусские города сохранили некоторые автономные права.

Римляне старались сохранить древние знания, Сенат принимал меры к сохранению «Этрусского учения», свитки этрусков активно переводились на латынь (11). Этрусские мастерские продолжали работать вплоть до н.э.

Римляне в центре каждого главного города своих колоний строили Капитолийский храм – копию храма этрусков, возведенного при Тарквиниях на Капитолийском холме Рима. Впечатляющий фундамент этого сооружения и сегодня виден в подвале Дворца консерваторов (...)(12).

Религиозные обряды этрусков, поддерживаемые жрецами-гаруспиками, проводились вплоть до крушения Римской империи (V в н.э.), как проводились и ежегодные религиозные собрания представителей этрусских городов (concilium Etruriae) у святилища Вольтумны (Fanum Voltumnae) (13).

Предсказания гаруспиков были важны для римлян. Даже в христианские времена римляне продолжали почитать Солнце и Юпитера (Тина), справлять обряды в честь Юноны (Уни) и слушать этрусских гаруспиков, несмотря на то, что гаруспиции были запрещены декретом Констанция в 357 г. н.э. (14).

В 410 г. гаруспики призывали молнии для защиты Рима от войск готов Алариха, изгнанных из Восточной Европы тюркоязычными гуннами (15).

Вскоре гунны покорили почти всю Европу, став основной движущей силой очередного Великого переселения народов. Их правитель Аттила захватил северную часть современной Италии в 452 г., а обе Римские империи одновременно сделал своими данниками.

После распада империи гуннов, тюркоязычные авары и болгары продолжали играть важную геополитическую роль – Аварский каганат просуществовал в центре Европы два с половиной столетия.

Если будет установлено, что часть этрусков действительно смогла уберечь язык и традиции до V века н.э., не слившись с римлянами, то историческая встреча представителей двух ветвей древней цивилизации (этрусков и гуннов-тюрков) теоретически могла состояться.

Историк Прокопий даже в VI веке н.э. жителей Этрурии называет этрусками: «Константин без всякого труда подчинил своей власти Сполитион (Сполетто), Перузию (Перуджу) и другие маленькие укрепления: этруски добровольно принимали его в свои города» (16).

**********************************************************************

 

Язык населения Этрурии.

Религия и язык сильно отличали этрусков от соседних народностей из-за чужеродности!!!

Даже сами римляне уже не могли понять этот язык!!!  До наших дней дошла римская пословица «этрусское не читается» (etruscum non legitur), что и предопределило судьбу этрусской письменности.

Большинство этрусских текстов, которые были найдены археологами за последние столетия, — это погребальные и посвятительные надписи на надгробиях, вазах, статуях, зеркалах и украшениях. А вот каких-либо научных трудов или медицинских трактатов (по некоторым данным, медицина и лечение лекарствами были сильно развиты в Этрурии) скорее всего, уже не будет найдено.

Проблема расшифровки этрусского языка

Попытки расшифровать этрусский язык предпринимаются уже более 100 лет. Многие ученые пытались это сделать при помощи аналогии с венгерским, литовским, финикийским, греческим, финским и даже древнерусским языками. По последним данным, этот язык считается(!) изолированным от всех других языков Европы.

 Этрусский алфавит представляет собой набор символов, из которых составлена этрусская письменность, самого загадочного языка в мире, который можно читать, но невозможно понять!

Несмотря на большое количество известных памятников этрусской письменности, насчитывающее тысячи экземпляров, ученые всего мира до сих пор не смогли разгадать эту загадку.

Почти все основные публикации утверждают, что этрусский алфавит с переводом якобы был реконструирован учеными еще в 19 веке. Как произносится каждая из букв этрусского алфавита, будто бы уже известно, и любой студент может его прочитать. Однако, с удивлением констатируют эти авторы, расшифровать язык, т.е. понять, о чем говорится в тексте, пока никому не удается!!!

Так самоуверенно заявляют сегодняшние исследователи этрусской цивилизации – «Алфавит – известен, Тексты – читаются, но, Смысл их – непонятен!!!».

А дело в том, что «Смысл не понятен» потому, что еще не расшифрованы до конца звуковые эквиваленты графических изображений букв   Этрусского алфавита!

Заинтересованный читатель, ознакомившись с предлагаемым материалом до конца сможет убедиться, что все предыдущие исследователи не верно интерпретировали буквенные, фонетические соответствия знакам букв этрусского алфавита, как это убедительно показал Полат КАЙА в своей статье «Этрусско-Тюркские связи».

Раннеэтрусский алфавит.

-  Для того чтобы расшифровать слова в неизвестном языке, ученые вначале находят распознаваемые слова (имена, названия, титулы), а затем, сделав перенос из известного языка, пытаются найти повторы в словах или грамматических формах. Таким образом постигаются синтаксис, лексика и состав неизвестного языка.

- На сегодняшний день в музеях и хранилищах всего мира находится более 10 тыс. надписей (на посуде, на табличках и др.), с использованием этрусского алфавита.

Происхождение его различными учеными интерпретируется по-разному. Одни исследователи называют его пеласгским (прототирренским) и считают, что он произошел от догреческого, другие — дорийско-коринфского, третьи — халкидского (западногреческого).

Некоторые ученые предполагают, что до него в обиходе был более древний алфавит, который условно называют «протоэтрусским», однако письменных подтверждений или находок пока не обнаружено.

Архаический этрусский алфавит, по мнению Р. Карпентера, вероятнее всего, был составлен из «нескольких греческих» и изобретен в 8-7 в. до н. э. Читаются записи на этрусском языке по горизонтали справа налево, иногда встречаются надписи, сделанные бустрофедоном (строки читаются «змейкой», поочередно одна — справа налево, другая — слева направо). Слова часто не отделялись друг от друга. Этот алфавит еще называют североиталийским и считают его произошедшим от финикийского или греческого, а некоторые его буквы очень похожи на латинские.

Марсилианский алфавит.

 Письменные памятники этрусков обнаружена на некоторых бытовых предметах при археологических раскопках: это нацарапанные надписи на сосудах, на ценных предметах из гробниц.

Наиболее полный пример алфавита появился, когда была найдена табличка из Марсилианы де Альбенья при раскопках некрополя (сейчас находится в Археологическом музее во Флоренции).

Она сделана из слоновой кости размером 5х9 см. и покрыта остатками воска с выдавленными буквами. На ней можно увидеть 22 буквы финикийского (ближневосточного) алфавита и 4 греческие в конце, из них 21 согласные буквы и 5 гласных. Самая первая буква алфавита — буква «А» — стоит справа.

По предположениям исследователей, табличка служила букварем для человека, который учился писать. Исследовав ее, ученые пришли к выводу, что марсилианский алфавит происходит от греческого. Шрифт этих букв очень похож на халкидский.

Еще одним подтверждением такого алфавита является присутствие его на вазе, которая была найдена в Формелло, и еще одной, найденной в гробнице в Черветри (сейчас находятся в музеях Рима). Обе находки датированы 7-6 вв. до н. э. Надпись на одной из них даже имеет список слогов (силлабарий).

Развитие алфавита.

 Судя по археологическим находкам более позднего периода (к 5-3 вв. до н. э.), этрусский алфавит менялся постепенно, что можно увидеть, сравнивая образцы на табличках из Витербо, Колле и др., а также алфавиты из Рузелл и Бомарцо.

В 5 веке до н. э. алфавит этрусков уже имел 23 буквы, т. к. некоторые из них больше не употреблялись. К 400 г. до н. э. образовался «классический» алфавит, состоящий уже из 20 букв: 4 гласных: А, E, I, И; 16 согласных: G, U-дигамма, C, H, Th, L, Т, N, P, S(an), R, S, T, Ph, Kh, F (восьмерка).

Позднеэтрусские надписи уже стали делать иначе: после метода «справа налево» использовался бустрофедон, в дальнейшем под влиянием латинского языка использовали способ «слева направо».

Затем появляются надписи на 2-х языках (латинский+этрусский), а некоторые этрусские буквы постепенно видоизменяясь превращаются в буквы латиницы.

Новоэтрусский алфавит находится в употреблении еще несколько сотен лет, его произношение даже повлияло на тосканское наречие в Италии.

Цифры в этрусской письменности.

 Идентифицировать этрусские цифры также оказалось сложной задачей. Первым шагом в определении цифр послужила находка в Тоскане в середине 19 в. двух игральных костей, имеющих на гранях 5 слов: math, thu, huth, ci, sa. Пытаясь сопоставить надписи с другими костями, имеющими на гранях точки, ученые не смогли (!) ничего определить, т. к. точки были нанесены хаотично.

Тогда стали обследовать надгробные памятники, которые всегда содержат цифры, и по итогам выяснилось, что этруски писали цифры при помощи суммирования десятков и единиц, а иногда отнимали меньшие цифры от больших (20-2=18).

Ученый из Германии Г. Штольтенберг сделал систематизацию надгробных надписей и выяснил, что цифра «50» определяется словом muvalch, а «5» — mach. Аналогичным образом были найдены словесные обозначения 6 и 60 и т. д. В результате Штольтенберг сделал вывод, что этрусская письменность послужила прообразом римских цифр.

Именно проблеме расшифровке произношения этрусских названий цифр и посвящена ниже приведенная статья Полата КАЙА.

Пластины из Пирги.

 В 1964 г. между плитами храма, недалеко от древнего порта Пирги, который относится к этрусскому городу Пере, археологи нашли 3 пластины 6-5 в. до н. э. из золота с письменами, причем одна из них была на финикийском языке, и 2 — на этрусском.

Само наличие этих табличек говорит о связи Карфагена и этрусского города Пирги. Вначале ученые воспрянули духом, предполагая, что это билингва (идентичный текст на 2-х языках), и они смогут прочесть этрусские надписи. Но увы… Тексты оказались не совсем одинаковыми.

После попытки расшифровки этих табличек двумя известными учеными Паллотино и Гарбини, были сделаны выводы о том, что надпись выполнена при посвящении богине Уни-Астарте статуи или храма. Но на меньшей табличке она содержала упоминание Тефери Велинаса и описывала ритуал жертвоприношения. Выяснилось, что оба этрусских текста имеют схожие места, но полной расшифровки их сделать не удалось.

Попытки расшифровки текстов на этих пластинах делались многократно учеными многих стран, однако каждый раз смысл текста получался различным.

Связь этрусского языка и ближневосточных аналогов.

 Одной из странностей этрусского алфавита является очень небольшое использование, а иногда и отсутствие гласных букв.

По начертанию букв можно заметить, что этрусские буквы идентичны финикийским. Древние письменности Ближнего Востока очень похожи на «финикийские» и сделаны на языке (!), который использовали этруски. Из чего можно сделать вывод, что в период с 13 в. и до 3-2 вв. до н. э. письменный язык на территории Италии, побережья Ближнего Востока, северо-запада Африки был единым и похожим на этрусский, т.е. видимо, прототюркским (!), который наряду с греческим и финикийскими языками являлся языком «Лингва Франка» Средиземноморья.

В начале нашей эры этрусские надписи на этих территориях исчезают, на смену им приходят греческие и арамейские. Скорее всего, это было связано с исторической эпохой усиления власти в Римской Империи.

«Книга мумии» и другие тексты.

Об интенсивных связах Этрурии и Карфагена свидетельствует «Книга мумий». Один из самых больших этрусских текстов был найден в 19 в., когда хорватский турист привез в Загреб мумифицированную женщину из Египта. Позднее, размотав с нее полосы льняной ткани, ученые обнаружили надписи, которые позднее идентифицировали как этрусские.

Льняная книга состоит из 12 кусков ткани, соединив которые, получили свиток длиной 13,75 м. Текст состоит из 12 столбцов, читаемых справа налево. После многолетних исследований были сделаны выводы, что «Книга мумии» является календарем, который предписывает совершение различных религиозных церемоний.

Еще один подобный этрусский большой текст был найден при строительных работах в г. Кортона, который был ранее одним из главных городов Этрурии.

Кортонский текст был исследован известным лингвистом В.Ивановым, который пришел к выводу о родственности этрусского и северокавказских (!) языков. Одним из выводов ученого стало утверждение могущественного влияния этрусской культуры и письменности на римскую, латинскую.

Сопоставление этрусского и лезгинского языков.  

 Еще одну версию происхождения и прочтения этрусского языка опубликовали в 2013 г. исследователи-лингвисты Я. Яралиев и Н. Османов под названием «История лезгин. Этруски». Они утверждают (Автор: - а надо доказать!), что смогли расшифровать этрусский алфавит и, даже сделать переводы текстов, при помощи лезгинского языка, одного из современных языков дагестанской ветви. Они заявили, что смогли прочесть все доступные этрусские тексты, в т. ч. 12 страниц из «Книги мумии» и еще 320 табличек с этрусскими текстами. Полученные данные, по их утверждениям (!!!), позволяют раскрыть древние исторические связи между Ближним Востоком и Кавказом.

Если этим авторам и удалось найти какие-то совпадающие по смыслу пары этрусских и лезгинских слов, то надо иметь в виду, что большое количество слов в лезгинском языке являются заимствованиями из азербайджанского, т.е. тюркского языка.

«Славянская» теория происхождения этрусков.

Расшифровка табличек из Пирги привлекла внимание и сторонников славянской теории происхождения этрусского языка. Они считают, что этруски называли себя «расенами» или «росенами», что созвучно со словом «россияне». Они приводят и другие свидетельства близости этих культуры и языков.

Одним из исследователей, которого заинтересовала этрусская письменность, был русский ученый В.Осипов. Он сделал попытку переписать этрусский текст привычными буквами русского алфавита в стандартном направлении (слева-направо) и даже поделил на слова. И получил… описание древнего ритуала эротических игрищ в День солнцестояния. Осипов проводит аналогии со славянским праздником Ивана Купала.

После своего открытия (?) ученый разослал перевод текста из Пирги и свои объяснения ученым, занимающимся этрусскими письменами. Но ведущие лингвисты-этрускологи никак не прореагировали на этот «прорыв» в исследованиях.

Ещё один русский ученый В. Щербаков выдвинул теорию о том, что для расшифровки письменности этрусков можно использовать бронзовые зеркала, которые они клали в гробницы. Используя зеркала, текст можно читать в разных направлениях, а некоторые буквы могут быть перевернутыми.

Историки объясняют это тем, что мастера, делавшие надписи, сами не владели грамотой, а копировали буквы с зеркал, при этом изображения букв в зеркалах оказались повернутыми или перевернутыми. Перемещая зеркала, Щербаков сделал свой безуспешный (!) вариант расшифровки текста.

Исследования З. Майяни и другие.

 Попытки прочитать и перевести этрусские таблички, сопоставив этрусский алфавит и староалбанский, сделал французский ученый З. Майяни, который в 2003 г. выпустил книгу «Этруски начинают говорить», ставшей популярной по всей Европе. Он провел 300 этимологических сопоставлений между словарями этих языков (этрусского и иллирийского), однако поддержки лингвистов, как и все вышеперечисленные гипотезы-версии не получил!!!

*   *   *

По находкам с письменами ученые также определили несколько видов позднеэтрусских алфавитов, к которым относятся североэтрусский и альпийский, венетский и рутский алфавиты. Общепризнанным считается факт, что ранний этрусский алфавит послужил для них основой. Причем все эти письменности использовались жителями Тосканы и Италии еще в начале 1 века до н. э., уже после исчезновения этрусского оригинала.

***********************************************************************

- Этрусскский союз 12 городов

 

Великолепие Этрусских архитектуры и некрополей

 

Этрусское двенадцатиградие — 12 городов, составлявших этрусский союз. Двенадцатиградье располагалось на территории нынешних областей Италии — Тосканы, Умбрии, Лацио.

 

1. Вейи - древний этрусский город, находился в 18 км к северо-западу от Рима, близ современного Изола-ди-Фарнезе. Вейи были одним из сильнейших врагов Рима.

В начале V века до н. э. Вейи вместе с другими этрусскими городами поддержали Тарквиния Гордого, пытавшегося отвоевать царскую власть в Риме. Им удалось захватить почти все земли по правую сторону Тибра, принадлежавшие Риму. После продолжительной войны 483−474 гг. до н. э. римлянам удалось вернуть утраченные земли.

В 405 году до н. э. римляне вновь начали военные действия против Вей. Римляне под командованием Марка Фурия Камилла осадили этрусский город. Но только на девятый год осады, с помощью подкопа под стенами, им удалось взять Вейи. В 396 году до н. э. город был разрушен и разграблен. При Октавиане Августе Вейи были восстановлены. Последнее известие о них относится к IV веку н. э.

В XIX веке на территории города проводились раскопки, был обнаружен акрополь с остатками крепостных стен и домами, храм Апполона VI в. до н. э., большой бассейн, скульптуры Аполлона, Гермеса и другие. Вблизи города был раскопан богатый некрополь со множеством скальных погребений, самое интересное из которых — грот Кампана — содержит одни из древнейших этрусских фресок.

 

2. Каисра  - Этрусский город Каисра находился на месте современного итальянского города Черветери. Каисра была богатым и процветающим городом. Население его в период расцвета Этрурии составляло 25 тысяч человек.

В 358 году до н. э. город был завоеван римлянами и переименован в Цере.

Недалеко от Черветери находится большое этрусское кладбище. Некоторые из гробниц монументальны, сделаны из камня, а сверху покрыты мощными земляными насыпями (курган!). На стенах многих гробниц нанесены различные изображения.

Некрополь, известный как Бандитаччия, содержит тысячи гробниц, размещенных по плану, подобному городскому: с улицами, небольшими площадями и кварталами.

 

3. Тархна - Этрусский город Тархна располагался на месте современного Тарквиния. Тархна была центром союза двенадцати этрусских городов, соединенным прямой дорогой с Римом. Город славился льняными изделиями и вазами.

Памятники культуры вилланова свидетельствуют о раннем возникновении поселения. На месте города сохранились остатки оборонительных стен V-IV вв. до н. э., фундамент и терракотовые рельефы большого храма, саркофаги, украшенные скульптурами, и многочисленные росписи в подземных усыпальницах (VII-I вв. до н. э.).

После войн 359−351 и 310−308 до н. э. с Римом город потерял самостоятельность. Город утратил свое значение, превратившись в небольшое поселение.

 

4. Велзна - один из крупнейших этрусских городов, находилась в Средней Италии, невдалеке от слияния рек Кьяна и Тибр, на скальной, труднодоступной для врага возвышенности, недалеко от современного города Орвието. В Велзне находилась главная святыня Этрурии — храм бога Вольтумны, высшего божества Этрусской религии.

 

Этот город вел многочисленные войны против Древнего Рима — в 392 году до н. э., 308 году до н. э. и 294 году до н. э.

Велзна была наиболее длительно сопротивлявшимся римской экспансии этрусским городом. После тридцатилетней борьбы, в 264 году до н. э., он был все-таки покорен римлянами.

 

5. Вульчи - город этрусков, расположенный в 8 км к западу от реки Армента (ныне Фьора). В 280 году до н. э. город был завоеван римлянами, которые превратили принадлежавший Вульчи порт Коса в римскую колонию Ансидонию.

 

В 1828 году в окрестностях Вульчи был найден богатый на археологические шедевры некрополь. До наших дней сохранился арочный мост Ponte della Badia, построенный этрусками, который расположен недалеко от Вульчи.

6. Пуплуна - современная Популония — расположена на северной оконечности полуострова Монте Массончелло, к северу от Пьомбино.

Пуплуна — единственный этрусский город, построенный прямо на берегу моря. На его месте сохранились многочисленные остатки городских стен, крупные, неправильной прямоугольной формы плиты. Недалеко от города находятся этрусские гробницы. В одной из гробниц, большой и имеющей круглую форму, были найдены три погребальных ложа, сделанных из камня и покрытых резьбой с имитацией дерева, а также бронзовая статуя Аякса, совершающего самоубийство.

 

7. Клевсин - Этрусский город Клевсин находится на территории муниципалитета Кьюси (Тоскана). В доэтрусские времена город назывался Камарс, а после завоевания римлянами — Клузий. Древний город был расположен на холме над рекой Кланис рядом с озером Клузий.

8. Перузия - Этрусская Перузия находилась на месте современного города Перуджа. Предположительно, изначально город был основан умбрами. Впервые появился на страницах истории как один из 12 союзных городов Этрурии. В 310 г. до н. э. этрусский город был завоеван римлянами.

Со времен этрусков в Перудже уцелели фрагменты стен с тремя воротами и ряд погребальных камер.

 

9. Ватлуна - древний город Этрурии, на месте которого находится современный городок Ветулония. Город расположен на высоте 300 метров над уровнем моря. Поблизости находились горячие источники.

Местонахождение древнего города оставалось неизвестным до 1881 года, когда были обнаружены остатки городских стен из известняка и два некрополя. Так называемые циклопические стены датируются VI-V вв. до н. э. В 1898 году была обнаружена гробница на территории некрополя, в которой находились железные розги и секира в центре.

10. Велатрий - этрусский город, расположенный на месте современной Вольтерры. Город расположен на вершине высокого холма, в 50 км к юго-востоку от Пизы и в 52 км к юго-западу от Флоренции.

Велатрий был окружен бедными почвами, не позволявшими возделывать привычные для этих мест культуры (виноград, оливы). Зато там добывали серу, железо, свинец, алебастр, соль, осуществляя выгодную торговлю с греками и карфагенянами. Наибольшего расцвета этрусское поселение достигло в V-IV веках до н. э., именно к этому периоду относится строительство городских стен.

 

11. Арреций - Арреций (Ареццо) расположен в 80 км к юго-востоку от Флоренции, на холмах, окружающих верхнее течение реки Арно. Это один из древнейших городов Тосканы.

При этрусках Арреций достиг значительной степени процветания, благодаря торговле с другими городами Центральной Италии. До настоящего времени от древнего города сохранились остатки крепостной стены, развалины некрополя на Поджо-дель-Соль, а также бронзовые скульптуры Химеры и Минервы, находящиеся во Флорентийском археологическом музее.

Город стоял в авангарде борьбы этрусков с Римом, однако в 311 г. до н. э. он был завоеван римлянами. Центр города был частично разрушен.

 

12. Куртун - Этрусский Куртун находился на месте современного города Кортона, расположенного к северу от Тразименского озера в регионе Тоскана, к юго-востоку от города Ареццо. Город, основанный этрусками, был завоеван римлянами в 310 году до н. э.

***********************************
Как выглядели этруски

Какой была типичная этрусская внешность? Учёные давно пытаются найти ответ на этот вопрос.

Созданный в 1947 г. фонд CIBA в 1958 году собрал в Лондоне коллоквиум по медицинской биологии и происхождению этрусков. На нём антропологи разных стран представили результаты столетнего изучения останков, найденных в этрусских захоронениях.

Итальянский учёный Джузеппе Серджи изучил 44 черепа, найденные в гробницах семи городов Этрурии, и идентифицировал среди них 34 долихоцефала (этот термин означает вытянутый череп) и мезоцефала (череп средней формы) и 10 брахицефалов (круглоголовых): длинные и средние черепа могли принадлежать захватчикам, пришедшим с Востока, а широкие — коренным жителям. Но ему тут же возразили, что такие черепа в целом характерны для средиземноморской расы, господствовавшей во всей Южной Европе с эпохи неолита.

Английский исследователь Гейвин проделал такое обобщение: «Поверхность черепов этрусков гладкая, надбровные дуги выражены слабо. Боковые стенки черепной коробки, если посмотреть на них сверху, не параллельны, как это характерно для средиземноморских долихоцефалов, а сходятся впереди. В области париетальных костей череп широкий, а лоб узкий. Глазницы расположены высоко и имеют округлую форму, нос тонкий».

Этому описанию вполне соответствует изображение супружеской четы с саркофага из Черветери: «удлиненное лицо, тонкий нос, узкий и высокий лоб без выпуклых надбровных дуг, немного вытянутая форма головы».

     - Этрусский саркофаг из Черветери, вторая половина VI века до н.э.

Саркофаг из терракоты, найденный в Черветери (Цере), хорошо известен. Он даже существует в трех практически идентичных экземплярах: один находится в Лувре, второй в музее Вилла Джулия в Риме, а третья копия в Британском музее.

На голове у женщины «tutulus» (Автор: - «тутулуш», т.е. то, чем «схвачены, собраны» волосы,- платок, чепец), головной убор наподобие сахарной головы, который часто носили этрусские дамы в древние времена. На ногах «calcei repandi», традиционная этрусская обувь с острым, загнутым кверху носком. Лица супругов напоминают лица статуй крито-микенской и ранней греческой культуры.

Что касается мужчины — по словам французского учёного Шарля Пикара: «этот тиррен с окладистой бородой, овальным, почти треугольным лицом, раскосыми глазами и пышными волосами, свободно ниспадающими на плечи, мог бы родиться среди эгейских пастухов».

     - Этрусская фреска из гробницы Триклиния. V в. до н.э.

Следует ли отсюда вывод, что на саркофаге из Черветери этруски изображены именно такими, какими они были на самом деле, и что вельможи и знатные дамы при дворе Тарквиниев походили на эту терракотовую пару? Но, скорее всего, здесь проявилось влияние ионического стиля изображения внешности людей.

Видимо этруски позаимствовали в Малой Азии и Греции каноническое представление о плавной линии лба, прямом носе, миндалевидных глазах и особенной улыбке, которое во многом определяло собой тот образ, что должен был остаться после их смерти. Так что в надгробных изваяниях древних времен они предстают перед нами словно бы в масках.

Но к счастью, более раннее этрусское искусство тяготело к реализму! На крышке одного из саркофагов можно увидеть пожилого мужчину с весьма солидным животом и брюзгливым выражением лица - это и есть, вероятно, РЕАЛЬНОЕ изображение антропологического типа этруска!   - Это и есть ТЮРК!

– Барельеф изображает военные сцены, что, видимо, являлось традиционным делом для этрусков, а также профессией погребенного.

 

Кроме саркофагов, сохранилось множество образцов этрусской керамики, на которой встречаются портреты горожан, каких можно было встретить на рынке или на прогулке по главной улице по вечерам: красотку с горящими глазами или сварливую тетку с недовольным видом, атлета с роскошной фигурой или насупившегося книжника, круглощекого ребенка или старуху в платке.

 

- Терракотовая скульптура этрусской женщины

В этой галерее правдивых портретов, какой не создал ни один другой народ (!), можно найти огромное разнообразие человеческих типов и лиц, тонких и грубых, энергичных и безвольных, хитрых и глупых, в которые природой и жизнью заложены все мыслимые психологические комбинации.

Однако внешне в этрусках нет ничего похожего на облик, который принято называть «восточным».

 

- Типичное лицо современного итальянца.                                         

 

  (Автор: - В среде современного Кумукского народа в Дагестане встречаются именно такие типы лица).

 

- Перед нами предстают такие же итальянцы, каких можно встретить и сегодня. Среди них нет ни одного багдадского халифа, ни одного венецианского купца. Зато есть тосканские крестьяне, кондотьеры, каноники, римские императоры, юные Бонапарты, а на одной урне из Вольтерры — пара шестидесятилетних стариков, живущих в ладу и согласии, как Филемон и Бавкида у Овидия.

Мысленно совершая прогулку по улицам Тарквинии и Вейи, можно наделить их обитателей такими же чертами, как у людей, которые сегодня гуляют по Флоренции.

И последняя черта в довершение картины: этрусские женщины были гораздо ниже ростом, чем мужчины. Ученые сравнили длину найденных скелетов и выяснили, что средний рост мужчин составлял 164 сантиметра, а женщин — 155.

****************************

– Хетты воевали и побеждали египетских фараонов. Видимо, Хетты, это родственные этрускам племена, оставшиеся на территории современной Турции. Когда часть народа ушла на Апенинский полуостров.

*************

- Например, в подтверждение именно тюркского происхождения или значительного влияния на этногенез многих «молодых» народов можно привести большое разнообразие «западноевропейских» слов, обозначающих ключевое слово в количественной сфере или порядковой последовательности некоей серии объектов или явлений, и возникших из заимствованного из Тюркского языка слова, обозначающего цифру 1 (БИР – т.е. – «один, единица»).

ЭТРУСК – ЛАТЫНЬ = ТЮРК язык

1.      Primus (первый)                                           - БИРим + ОьЗ (Первый, Главный человек)

2.      Primo(сперва, сначала)                               -

3.      Primum(сначала, впервые)-

4.      Princeps(первый, главный, предыдущий)   - БИР - инчи

(Primus+Capio)(руководитель, глава)       -

5.      Prior, Priscus (старый, прежний)              - БИРи + ОьР

6.      Pro-avus(прадед)                                         - БИРинчи + Баба

7.      Pro - (вперед, впереди, за)                          - БИРи

 

РУССКИЙ - ТЮРК язык

1.      Первый                            - БИР + ев…   (Один, первый, некто)

2.      Первенец                         - БИР + ев + Ин-Ич …   (Первый …)

3.      Признак                          - БИР + Гьыз, Хас-Накъыш… (Один, Первая линия-знак)

4.      Причина                         - БИР + Ич-Ина …, БИРинчи   (Первое изнутри …)

 

Слова тюркского происхождения в современных европейских языках,

происходящих от этрусско-латинско-тюркской первоосновы

 

БИР + ин-чи  = Первый

1. Princ//e                 - Принц – Первый сын, наследник престола; Князь-наследник

2. Primacy                - первенство 

3. Primal                   - первобытный, главный, основной

4.Primary                 - первичный, начальный, первостепенный    

5.Prime                    - главный, основа, наилучший    

6.Principal               - начальный, главный

7.Principle               - принцип, закон, первопричина, основа

8.Priority                 - старшинство

 

ЧИСЛА:

 

Как видно из таблицы, ни в одном из европейских языков, в том числе и лезгинском, названия чисел не соответствуют Этрусским названиям.

- Только слова кумукского (тюркского) языка имеют почти полное совпадение по всем шести наименованиям чисел от 1 до 6. 

                                                                   **************

- Ещё больше поразительных, удивительных свидетельств прямого воровства и фальсификации по присвоению тюркских слов (терминов, понятий, словосочетаний) менее развитыми в то время народами - «греками», «индоевропейцами», «иудеями» и другими племенами, обитавшими в соседстве с тюрками, вы найдете в Статье №3 этой Рубрики.

**********************************************************

- ПРИМЕЧАНИЕ 1:  - В статье использована информация из Интернет.

 

- ПРИМЕЧАНИЕ 2: - В тексте в скобках и ниже даны Авторские версии семантики, этимологии ряда терминов, трактуемых исходя из тюркских языков, в частности, Кумукского языка.

1. РАСНА или РАСЕНА = Оьр;Эр+Гьас+Ин, т.е. «высокородные, особые мужи;

                                               их поселения».

2. ТУСК, ТУСКАН= Ата+Оьз+Кан, т.е. «отцов-предков кровь-род, происхождение».

3. ТИРРЕН = Тёр+Ин, т.е. «Центральное поселение, Столица».

4. ТИРСЕН = Тёр+Ес+Сен, т.е. «Центра Племен +Вождь +Ты».

5. г.ТРОЯ = Тёр+Уя , т.е. «Центр, Правящий + Дом, Поселение».

Из этих терминов происходят топонимы г.Турин (Torino), Тирренское море.

6. ЛАТИН = Эл+Ата+Ин, т.е. «Отцов-Предков+Племени+Страна».

 

7. ТАРКВИНИЯ = Тёр, Тар+Икъ+Эув+Ин+Уя

Например, поселение ТАРГъУ - Тар+Икъ+Эув. -ТАРКИ - одна из резиденций (зимних) Кумукских Шамханов, правителей Кумукистана и Дагестана в средние века.

8. ЛУКУМОН = Уллу+Къув+Мен, т.е. «Высокого,большого+Рода+Человек-Я».

    9. “TUTULUS» = «тутулуш», т.е., по-тюркски, то, чем «схвачены, собраны» волосы- (платок, чепец). - На голове этрусские дамы в древние времена часто носили головной убор наподобие «сахарной головы»- “TUTULUS . 

   10. ЭТРУСКи = Э-Ата+ Оьр; Эр+ ОьЗ; УьЗ+ Кеу;Кей;Кой.  - (Отцов+Место, Страна+

Собственное + Поселение, Страна)

11. ЭТРУРИЯ = Э-Ата + Ер +Оьр + Уя.   - (Отцов+Место, Страна+ Священ.

+Страна. Родина).

12. ЭТРУСК=ТУРСАКА = Тёр+Сакъ,  т.е. «Центральная военная крепость; Столица»).

(Этот вариант использует -Адиле Аида. См. список лит-ры у Полата КАЙА).

13. ХЭТТы = (Гь)Э-АТЭ. – (Отцы-Предки).  Видимо, родственные прототюркам племена,  оставшиеся на территории современной Турции.          

- Сентябрь, 2022г.

**********************************************************

2. ЭТРУСКО – ТЮРКСКИЕ  СВЯЗИ

 

Полат КАЙА (Оттава, Канада, 1998)

«Turk Dunyasi Arastirmalari», # 116, Ekim,1998, ISTANBUL.

 

 

 

Глава 1

Этрускские названия чисел на «Тосканской  Игральной Кости»

 

1. Введение

 

   В данной статье я излагаю свой анализ и открытия относительно названий чисел, написанных на поверхностях этрусской игральной кости (так называемая, «Тосканская Игральная Кость» - ТИК), найденной в Тоскании, Италия (1, р. 22).

Профессор PALLOTTINO из Римского университета дал свою оценку (анализ, расшифровку) этрусских названий чисел, написанных на ТИК (2, р.238).

BONFANTE (супруги), тоже дают такую же расшифровку этих названий, что и PALLOTTINO, видимо, следуя ему (заимствуя у него) (3, р.78).

Представляется, что все исследователи на Западе занимают одинаковые позиции в изучении (толковании) названий шести этрусских названий чисел, написанных на ТИК.

Согласно западной школе, у Этрусков числа имели следующие названия:

 

Надпись на Кости	Расшифровка Западной школы	Обозначаемое число
Ɑ1	O U  (thu)	1
VA1	Z A L  (zal)	2
I>	C I  (k i)	3
AM	S A  (sha)	4
1AM	M A X  (mach)	5
OV8	H U O  (huth)	6

 

где слева приведены этрусские надписи на кости, далее – их латинская транскрипция и справа – их численные обозначения.

 

 

*        *       *

- При всем уважении к этим исследователям и их прекрасным работам относительно этрусской культуры, истории и языка, я считаю их перевод (транскрипцию) этрусских названий чисел не во всем верным.

 

- Копия Словесных записей наименований Этрусских цифр на игральной кости из Tuscania.

************************

Этрусские надписи на поверхностях ТИК, как их расшифровали BONFANTE, показаны на рисунке 1.

 Рис. 1.   Записи этрусских названий чисел на игральной кости из слоновой кости известной как “ТИК” с переводом их на английский язык «старой школой этрускологов» (3, р.78).                                                               

   

2. Этрусский алфавит

 

Прежде чем начать читать (расшифровывать) этрусские надписи (письмена) на ТИК мы должны рассмотреть систему этрусского алфавита.

Табл. 1 показывает буквы алфавита, использовавшегося этрусками и изображенных на этрусских изделиях, приведенных в Приложении А. Эти буквы (алфавит) хорошо известны в западной литературе, и я здесь их привожу лишь для справочных (сравнительных) целей (3, р. 106).

Моя оценка (расшифровка) этих этрусских букв отличается от латинских транскрипций, обозначенных для каждой этрусской буквы в Табл. 1. Буквы, которые я расшифровываю иначе, чем остальные исследователи, обозначены значком * в Табл. 2.

Анализ (осмотр, изучение) этрусского алфавита обнаруживает, что он вполне схож с алфавитом ПЕЛАСКов, образцы письменности которых имеются на каменной стеле, находящейся на греческом острове Лемнос (около турецкого побережья).

 

---==============---

- Интересующиеся читатели могут прочитать другую мою статью, озаглавленную как “Прочтение письмен-надписей острова Лемнос” на Internet – web сайте по адресу:

 www. compmore. net \ ~ t h t r \ lemstelea. html.  

---=============---

 

 

Табл. 1.   Этрускский алфавит, приведенный в (3, с. 64)

 

Этрускские Алфавиты

   ____________________________________________________________________________ 

 Модель –                ДревнеЭтрускский       НовоЭтрускский                     Произношение и

 Алфавит                     7-5 век до н.э.               5-1 век до н.э.                          транскрипция

 ____________________________________________________________________________

 

- * (Не удалось скопировать с журнала-оригинала).

_____________________________________________________________________________

 

 

Табл.2. Транскрипция Этрускского алфавита в Латинские буквы (версия П. КАЙА)

 _____________________________________________________________________________

 

- * (Не удалось скопировать с журнала-оригинала).

____________________________________________________________________________

 

 

3. Этрускские названия чисел на ТИК

 

3.1. Надпись в правой клетке Рис. 1.

 

Изображение того, что показано в этой клетке и использование моего этрусского алфавита из Табл.2 показывает, что прочтение этой этрусской надписи как «thu» не убедительно.

Надпись эта, которая, как кажется, читается слева – направо, должна читаться справа – налево согласно с правилом чтения, применяемым к надписям на других пяти поверхностях ТИК. В то время, как надписи на всех других поверхностях прочитываются справа-налево, причина чтения именно этой одной надписи в противоположном направлении не ясна.

Даже если эту надпись читать слева - направо, то этрусские буквы в этой клетке соответствуют (скорее) не O (th) и U,  а R и P.

Чтение же правильном направлении (т.е. справа – налево) дает этрусское слово PR.

Это поразительно и удивительно, потому что мы непосредственно видим, что это есть готовое легко узнаваемое тюркское слово BIR для числа 1.

Если в это этрускское слово между буквами P и R вставить отсутствующие гласные, то мы получим один из следующих слов: PaR, PeR, PiR или PuR.

Один из этих четырех вариантов в этрусском языке был эквивалентным тюркскому названию BIR для числа 1.

Известно, что в чуваш – тюркском языке название для числа 1 это – PeR (4, р.221), и PiR (5, р.40).

Некоторые татарские писатели в своих работах вплоть до 1950-х годов все еще использовали слово BR для числа 1 (6, р. 83), которое очень сходно с этрусским словом PR.

Итак, мы видим прямую связь между этрусским словом PR - названием для числа 1, и тюркским числовым наименованием BIR.

Разумеется, опознание одного числа на одной из граней Этрусской ТИК как тюркского слова вдохновило нас на дальнейшие поиски.

 

Мое прочтение остальных этрусских названий чисел на ТИК таковы:

 

3.2. Надпись в нижней клетке Рис. 1.

Я перевожу на латынь этрускскую надпись I >, изображенную в нижней клетке Рис. 1, как KI  или - IKI. Это этрускское слово, обозначающее название числа, именно такое же, как и тюркское название IKI для числа 2.

Существуют следующие тюркские слова для числа 2: у волжских булгар – eki, у чувашей -  ikki,  igi,  ik, у якутов -  ikki, а в общетюркском языке – iki (5, р. 39).

Это вновь поражает (удивляет), однако не является неожиданным сюрпризом, так как это факт – в то время, когда Этруски жили в древней Италии, много Центрально-Азиатских Тюркских народов, например, таких как ПЕЛАСКи (т.е. Сака Тюрки, которые были также известны Грекам под именем СКИФы - СКИТы), расселились по всей Европе. Поэтому вполне вероятно, что Этруски были одним из ветвей тех Центрально-Азиатских Тюркских народов, которые проникли во внутренние области итальянского полуострова.

Таким, образом, мы видим, что имеется не случайное совпадение, вполне логичная родственная связь между Этрускским ki и Тюркским   iki для числа 2.

 

Это известный факт, что Этруски не были «ИндоЕвропейским» народом. Однако их язык и культура не просто отличались от их «ИндоЕвропейских» соседей, а были именно исключительно только лишь “Центрально-Азиатскими”, а не “Ближне-Средне Восточными – Палестина, Сирия…, т.е. семитскими”, как утверждается или подразумевается в некоторых исследованиях.

Кажется, что европейские авторы (исследователи, писатели) нарочно (специально) придумали термин “ориентальный” (в смысле “восточный” вообще !) для описания (изображения) Этрусков –“коренного народа древней Италии”- как народа, который, так или иначе, будто бы (!) был настолько связан с некоей “ориентальной”культурой Востока (те, кто используют этот туманный, неопределенный термин “Восток”, обычно имеют в виду культуру именно “Ближнего Переднего  Востока” ),что он изменил свой образ жизни, культуру, язык, социальные взгляды для того, чтобы выглядеть (казаться !)  как представители “Ближнего –Переднего Востока”! 

Таким образом, получается, что Этруски по происхождению, вроде бы, являются “коренным народом Италии” (т.е. «индоевропейским»), но, во то же время, у них, непонятно откуда взявшаяся, культура, принципиально отличается (!!!) от «индоевропейской».

 

- (Комментарий БАММАТУЛИ А. - точно так, как в Дагестане в связи с КУМУКами)!

 

 

 

Ничего не может быть дальше от истины, чем такое утверждение!  

Этруски изначально были Тюркским народом, вот почему их культура подобна европейской (А.Б.: - туранской).  Этруски не являются “ориентальным народом”, как пишут некоторые теоретики, а жили только в гуще культуры, которую их предки принесли из своей Туранской прародины.

Очень похоже, что теория “ориенталистики” была выдумана для целенаправленного затемнения и запутывания Туранского и Тюркского происхождения Этрусков.

Имеется множество других доказательств, показывающих, что Этруски были Центрально-Азиатским народом. Я покажу их культурное сходство в сопровождающих (последующих) статьях. 

Исходя из этого факта, не удивительно, что Этруски использовали именно слова PR| PiR  и  Ki | iKi  для чисел 1 и 2 соответственно *.

Определив 1 и 2, мы можем теперь определить расположение названий чисел 6 и 5 на поверхностях ТИК, так как сумма чисел на противоположных гранях ТИК должна быть равна 7!

Имея эту информацию, мы продолжили транскрипцию, перевод оставшихся Этрусских слов на ТИК.

-----------------------------------------------------

++++++++++++++++++++++++++++

(*)   -  BONFANTE (3, р. 85) закрепляют слово ESL (zal) за числом 2 и слово Сi для числа 3, и, соответственно, ESLZ – «два раза, дважды», CiZi – “три раза, трижды”.    Это не верно.

      В действительности, все наоборот! Этруское слово Сi обозначает число 2, а ESL – число 3; а CiZi = KiZ = iKiZ обозначает «два раза», ESLZ – «три раза».

Необходимо отметить полное соответствие между Этрускским CiZi и Тюркским iKiZ означающими «дважды, двойня», а также между Этрускским ESLZ и Тюркским UCUZ или чувашским ViSiZ означающими “трижды или тройня”.

---------------------------------------

3.3. Надпись в верхней клетке Рис. 1

 

Надпись в верхней клетке (против Кi) читается как МА, а не SHА, как утверждают некоторые авторы.  Таким образом, Этрускское название для числа 5 это – МА.  Имеются и другие доказательства, подтверждающие эту точку зрения.

Например, «Энциклопедия Британика» (ЕВ, 1963, vol. 16, p. 611) под заголовком «Египетские иероглифы» дает обозначения чисел от 1 до 10, как показано в Рис. 2, со следующим комментарием: «… общий план иероглифической системы обозначения чисел» имел специальные символы для чисел степени (порядка) 10, которые повторялись по мере необходимости.

Иератическая система обозначения имела специальные символы для чисел 5,7,8 и 9 – что явилось шагом к поздней индусской системе обозначения чисел.

Иероглифическая система была в принципе подобна Этруско-Романской системе обозначения чисел, исключая введенные позже специальные числа – символы для 5, 50 и 500».

 

Рис. 2.  Египетские Иератические числа (ЕВ, р. 616)

 

ИЕРОГЛИФИКА:        1      11       111        1111        111      111       1111      1111     111    

(жреческое письмо)                                                      11        111        111       1111     111

                                                                                                                                            111

 

ИЕРАТИКА:               1       11       111        1111            ?       111        ?             ?          ?

(священное письмо)                                                                   111

 

Иероглифические символы для определенных больших чисел:

 

(- * - Эту строку не удалось скопировать с журнала-оригинала).

 

     

                                   11         12        20        40       70       100      200     1000     10. 000    

 

           

Из этого комментария ясно, что Этруски использовали специальный символ для числа 5, а Египетская иероглифика была подобна Этруско-Романской числовой системе.

Из специальных символов, показанных в иератической строке в Рис. 2 видно, что символ для числа 5 это тот же Этрускский символ М, который, вероятно, произносился как ЕМ или МА.

К тому же, L. BONFANTE сообщает информацию, что Этрускское число 5 обозначалось перевернутым символом V, в то время как Этрускское число 10 изображалось символом Х (1, р. 22).

 

В таком случае, весьма вероятно, что Этруски также использовали символ      1  (em | ma) задолго до того, как заменили его перевернутым V или просто V – знаком, который до сих пор называют em или ma.

Таким образом, Этрускские слова em и ma непосредственно относятся к Этрускским названиям для числа 5. Эта находка подтверждает мою точку зрения, что Этрускским словом для числа 5 является ma, но не sha.

 Этрусское слово ma для числа 5 имеет ясное лингвистическое родство с Чувашским и Волжско-Булгарским Тюркскими словами для числа 5.

В Волжско-Булгарском языке имеются слова mel \ bel \biyel для числа 5 (5, р. 40) и Tuna-Булгар языке имеются слова  beh, belh, belik  для числа 5 (5, р. 40), (а также besh для числа 5 в других Тюркских языках).

В Чувашском Тюркском языке число 5 обозначается словом pilik \ pillik (7, р. 132), а также (8, р. 221, tabl 7).

Общеизвестно, что звуки M, B, P – изменчивые звуки и в родственных языках очень легко превращаются один в другой.

Более того, E. Ceylan также приводит слово be-sh у волжских Булгар означающее «пять» по английски (7, р. 91). В данном случае суффикс –sh в этом слове корреспондирует с Тюркским суффиксом   -nci  или с английским суффиксом  -th.

Если убрать суффикс от корня слова, то получим Булгаро-Тюркское слово be соответствующее названию числа 5.

Вероятность превращения консонантного b в консонантное m или наоборот очень велика в лингвистических эволюционных процессах. Фактически, мы именно это и наблюдаем в волжско-Булгарском языке, который имеет одновременно оба названия для числа 5 -  bel и mel.

Таким образом, Этрускское слово ma, обозначающее число 5, сравнивается, сращивается с древним волжско-Булгарским Тюркским словом be \ bel \ mel \ biyel, которое обозначает число 5.

 

 

 

 

 

3.4. Надпись во второй клетке слева в Рис. 1

 

Мое прочтение Этрускской надписи во второй клетке слева (напротив надписи PR ) сводится к варианту HUT, в то время как BONFANTE трактуют эту надпись как HUTH (3). 

Тут нужно отметить, что венгерское слово для числа 6, это HAT, а Тюркские слова таковы: Чувашское – ULTA (8, р. 22) или ULTTi | ULDi | ULT (5, р. 39), волжско-Булгарское ALTI и общеТюркское - ALTI .  

Таким образом, Этрускское слово HUO, читаемое как HUTH | HUT, является Этрускским названием для числа 6 и происходит из того же корня слова, что и Тюркские слова ULTA | ULTTi | ULDi | ULT | ALTI.  Фактически, это то же самое, что и венгерское (один из уралоалтайских Тюркских языков) слово HAT для числа 6.

В вышеприведенном анализе, мы видим точное совпадение четырех Этрускских названий для четырех чисел на ТИК – все они имеют несомненное родство с алтайскими названиями и характерны для Тюркских названий этих чисел.

 

3.5. Этрускские слова для чисел 3 и 4.

 

Этрускская надпись в самой левой клетке в Рис.1 читается ZAL и является обозначением одного из чисел 3 или 4.

Надпись во второй клетке справа, которая находится напротив грани с надписью ZAL, читается как MAK, должна обозначать числа 3 или 4 - так как эти две грани должны дать в сумме число 7.

Я расшифровываю (прочитываю) Этрускское слово во второй клетке справа как МАК потому, что Этрускский символ   I   это символ стрелы, а стрела по-тюркски называется ОК, и символ I    обозначает звуки К и Q - так же, как это имеет место в алфавите ГЁК ТЮРК ОРХОН-ских письмен (текстов) (9, р. 17).

В Приложении В я привожу страницу из книги Миллера (4, р. 221, tabl 7), показывающую Урало-Алтайские названия чисел в сравнении с Чувашскими названиями чисел.  В этой таблице Миллер дает Чувашо-Тюркское название для числа 3 как ViSE.

Также и Ceylan  (7, р. 187) в своей книге приводит Чувашское название для числа 3 как ViZi.   Название для числа 3 в других Тюркских языках в виде UC | US хорошо известно.

Легко опознаваемо, что Этрускское название ZAL (также имеющее вид ESL в Этрускских надписях) и Чувашо-Тюркское название ViSE | ViZi | ViSE происходят от общего корня и оба обозначают число 3.

Следовательно, можно уверенно утверждать, что Этрускское слово ZAL или ESL является названием числа 3. Этот факт означает, что названием для числа 4 является Этрускское слово MAK.

 

 В итоге получается:

 

Число	Этрусское название	Тюркское название
1	PR	PiR | PER | BiR
2	Ki	Eki | iKi | iKKi
3	ZAL (ESL)	ViZE | ViZi | ViSi | ViSE | ES | UC
4	MAK / MACH	DORT (TAVATA, по Чувашски)
5	MA	BE | PEL|MEL|PiLLiK|BiYEL| BES
6	HUT	ULTA | ULTTi|ULDi|ULT| ALTi

 

Из этой таблицы видно, что пять из шести Этрусских названий для шести последовательных чисел от 1 до 6, которыми пользовались Этруски 3000 лет назад обнаруживают точное сходство с названиями пяти соответствующих чисел в современных Тюркских языках, в частности – Чувашском, волжско-Булгарском, Татарском и Башкирском языках.

Все это обеспечивает очень солидное основание для сравнения Этрусского языка с Тюркскими языками с целью прочтения (пониманию, расшифровке) Этрусских текстов без существующих попыток превращения некоторых (тюркских?) народов в объекты самоподдерживаемой тенденции осмеяния и запугивания их. 

С точки зрения этого нового анализа Этрусских названий чисел, новое представление изображения ТИК показано ниже в Рис. 3:

A)

  B)

   C)

 Рис. 3.  Новое прочтение названий чисел в Этрускском ТИК

 

А) Мое прочтение Этрускских названий чисел в латинских буквах,

В) Их соответствующие эквиваленты в Чувашском, Булгарском, Татарском и современном Турецком языках,

С) Их английские эквиваленты.

 

3.6. Дополнительное обсуждение относительно

Этрускского слова для числа 2.

Как я отмечал выше, западные ученые считают, что Этрускское слово Ci обозначает число 3.

Основой для такого предположения, видимо, послужило мнение, что три полоски (штриха) на одной из дощечек с письменами из PYRGi (городок на Тирренском побережье) (написанные Phoenician шрифтом (алфавитом), но не обязательно на этом же языке) и слово Ci в другой PYRGi дощечке (Tablet – дощечка А) соответствуют друг другу и решили, что слово Ci является названием числа 3 в Этрускском языке.

BONFANTE приводят следующее суждение (3, р. 78): «… письмена на PYRGi  Tablets (дощечках), после некоторых возможных сомнений, дают нам значение слова Ci для слова повторенного три раза:  имеется надпись «Ci AviL» на одной из Этрускских дощечек, в Phonenecian  письменах - символ  «III», а также хорошо известный Phonenecian + ческий перевод (translation)  « S  ls  »  означающий  «три».

Определив, что Ci означает число 3, мы узнаем, что SA это название числа 4, потому что Ci + SA (или 3+4) = 7.

(Символ S используется здесь BONFANTE для обозначения буквы SH).

 

Я не согласен с утверждением, что «…письмена на PYRGi -  дощечках дают нам значение слова Ci после некоторых сомнений».  Очевидно, что это вообще не определяет слово Ci как название для числа 3.

 Этрускское слово Ci не относится к числу 3, а скорее обозначает число 2 как показано выше в подразделе 3.2.

Pyrgi Tablet A и третья дощечка с Punic текстом (writing) не подтверждают этот путь верным, а именно утверждение что Этрускское слово Сi представляет число 3.

Это факт, что нет соответствия между содержанием Pyrgi Tablet A и, так называемым, Phoenician (Punic) script – шрифтом (сценарием - текстом). Они представляют собой два различных сочинения относительно одного и того же события и\или являются неточным переводом определенного текста из одного языка в другой.

Действительно, все три Pyrgi Tablets написаны на трех родственных (связанных) языках. Дощечки А и В написаны Этрускскими буквами, однако языки этих двух сочинений (текстов) незначительно отличаются друг от друга. Они, поэтому, являются родственными диалектами одного языка.

Далее, дощечка с, так называемым, Phoenician (Punic) шрифтом (текстом) также написан на языке, который кажется сходным с таковым на дощечке Tablet В. Хотя он написан алфавитом похожим Phoenician, я не верю, что это и есть Phoenician язык. Он похож на текст, написанный латинскими буквами, но не на латинском языке; подобно тюркским текстам, использующим арабские буквы, но не арабский язык.

Текст, использованный в Punic сочинении на Purgi-дощечках, использует некоторые буквы, которых нет в Phoenician алфавите (см.  Phoenician алфавит, приведенный в Appendix C).

Далее. Purgi – дощечка С, так называемым, Phoenician (Punic) шрифтом (текстом) использует гласные между согласными и поэтому может быть принят (определен) как звуковой язык (сходный с Тюркскими языками), использующий гласные, что не похоже (не свойственно) Семитским языкам (Переднего-Ближнего Востока). 

Однако, переводя текст этой дощечки на Латынь, BONFANTE не указали гласные буквы в своем переведенном варианте текста.  Они, похоже, переводили эти слова как будто они из Семитского языка и игнорировали гласные (звуки - буквы).

Вероятно, дощечка с Phoenician – подобным алфавитом написан не на Phoenician языке, а скорее на Карфагенском (Carthagian) языке, который с высокой вероятностью имел родство (сходство) с Этрускским языком.

Таким образом, все это говорит о том, что Карфагенцы и Этруски были так близки друг к другу, что они едва ли могли гворить на разных языках (3, р. 56).  Я вернусь к этой теме снова в Разделе, который имеет отношение к Этрускским Purgi – дощечкам.

Тексты на Purgi – дощечках соответствуют друг другу только в определенной степени, другими словами, они написаны в свободном стиле и описывают одно и тоже событие.

Например, имя персоны, сделавшей посвящение, надпись, или почетное упоминание о том, что он имеет отношение к возведению здания -  который был посвящен Богине iSHTAR - Иштар (Venus - Венера), дата, записанная в конце каждого текста на каждой дощечке, и имя писца, который исполнил настоящую запись на дощечке.

 

Датировка определяется по древнетюркской календарной системе из 12 животных имен. Мы будем обсуждать этот вопрос далее в Главе III, при анализе надписей на Purgi – дощечках.

Таким образом, из перевода Purgi-дощечек в версии BONFANTE (3, р. 52) не проясняется корреляция между Этрусским «ci avil»,   Phoenician  “III” , а также  Phoenician S”I S”.

Если в Phoenician шрифте (тексте -надписи) знак «III» это число 3 и, таким же образом, S”I S” также обозначает число 3, очень странно почему имеющиеся две (разные) записи одного и того же понятия располагаются рядом друг с другом ?

 

- Заключение–Вывод: утверждение, что Этрускское слово Сi обозначает число 3 не убедительно полностью.

 

4.   ВЫВОДЫ и ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Наиболее достоверными индикаторами (показатели) для идентификации языка отдельного конкретного народа, используемого в настоящее время, а также и в прошлом, сегодня Наука считает и изучает слова – названия чисел.

В данном исследовании я показываю, что Этрускские числовые названия, написанные на гранях ТИК, имеют несомненное, неопровержимое родство с Тюркскими числовыми названиями.

Факт, что из шести числовых названий на ТИК пять из них, а именно – PR, Ki, ZAL (ESL), MA и HUT, обозначающие соответственно числа 1, 2, 3, 5 и 6 имеют неопровержимое родство с Тюркскими названиями этих же чисел - BiR, iKi, ViZi | UC, MEL | PEL | BESH и HULTU | ALTI.

     Несомненно, что ряд Тюркских языков – Чувашский, волжско-Булгарский, Татарский, Башкирский и даже Киргизский языки находятся в тесной родственной связи с Этрускским языком. 

Ученые, которые компетентно владеют материалом Тюркских диалектов, способны значительно расширить горизонты родства между Этрускским и Тюркским языками.

 

2. Это исследование открывает окно освещающее несомненное родство Этрускского и Тюркского языков.

Однако, кроме всего прочего, это исследование Этрусков я печатаю потому, что Западные исследователи (писатели), будучи осведомленными о существовании РОДСТВА между Этрусками и Центрально-Азиатскими Тюркскими народами, тем не менее, приложили много усилий для того, чтобы замолчать, задавить, затемнить, затушевать, извратить эти знания (научные сведения), с целью сокрытия этой информации от всей общественности в течение последних двух тысячелетий, особенно в течение последних 200 – 300 лет.

То, что Этруски являются Центрально-Азиатский народом не удивительно, принимая во внимание тот факт, что во времена Этрусков страна (географическое пространство), сейчас общеизвестная как «ЕвроАзия» и растянувшаяся от Тихого океана на Востоке до Атлантического океана на Западе, была населена и обитаема, главным образом, Центрально-Азиатскими Тюркскими народами.

С точки зрения этого факта, имеется высокая вероятность того, что некая группа этих Центр-Азиатских народов, т.е. НЕ «индоевропейского» и НЕ «семитского» народов, вторгся (внедрился) в сердце древней Италии и заселил эти земли в начале первого тысячелетия до Н.Э. и даже раньше.

Большинство Западных ученых стараются объяснить происхождение Этрусков так, как будто Тюркоговорящих народов никогда не существовало в то время в истории.

 

Этот тип отношения, позиции этих ученых может быть объяснен только особенностями психологии, натуры этих исследователей.

Даже если, несмотря на информацию, представленную в данной статье, эта группа ученых будет продолжать отрицать Туранское происхождение Этрусков, те, кто искренне заинтересованы в обнаружении Истины о Человечестве и Истории, должны полностью раскрыть врата мышления в осмыслении проблем этничности в семье народов.

 

3. Это исследование также показывает, что, когда мы обходим «посредников» и идем прямо к корням Проблемы с целью непосредственного понимания (восприятия) Сути Дела, мы можем достигнуть результатов, которые полностью противоречат устоявшимся теориям и опрокидывают их.

Обнаружение лингвистических взаимосвязей между Этрускскими названиями чисел и Тюркскими числовыми названиями подтверждают эту точку зрения.        

 

- Исследователи, которые работают в сфере Тюркских проблем не должны быть ЗАПУГАНЫ заявлениями (теориями, высказываниями, мнениями,) «третьей стороны».

Они должны докапываться и работать независимо от устоявшихся теорий до тех пор, пока они не достигнут честных подтверждений (убедительных доказательств) необходимости отказа или изменения существующей «устоявшейся» теории.

 

4. Моя точка зрения сводится к тому, что Этруски были Туранским народом и что они жили на территории современной Италии полностью в Центр-Азиатском стиле уклада жизни по крайней мере одну тысячу лет до нашей эры, когда они обитали в древней Италии.

Мы видим это в содержании Этрусских Purgi tablets-дощечек, а также, читая надписи на Perugia Stone Cippus.

За время их пребывания в новой среде в древней Италии их культура развивалась и распространялась на новые горизонты – как всегда и происходит, когда народ осваивает новую среду обитания.

************

- Провидица (первооткрыватель, прозорливый, предвидящий, первопроходец) - (Visioneri – мечтательная, призрачная, фантастическая, проницательная) турецкая исследовательница Adile AYDA (в одно время была дипломатом в Турецком посольстве в Риме, а позже - Министром в Турецком правительстве) написала три выдающихся статьи, раскрывающих тюркство Этрусков (10).

Однако, поскольку её экстраординарные открытия опрокидывают устоявшиеся европейские теории, её провидческие (прорывные) открытия игнорируются так долго.

Я уверен, что её видение, открытия будут доказаны точно, как данное мое исследование уже это показывает.

 

 5. Среди индо-европейски говорящих европейцев Этрускский народ известен как «ориенталистский» народ; «ориентальный» не в смысле, что они происходили из Турана (т.е. Центральная Азия – Урало-Каспий-Алтайский регион), а в том смысле, что они будто бы происходят откуда-то из «Малой-Ближней-Передней Азии».

     Для европейцев Этрусская культура не является культурой Центральной Азии – Турана, они стремятся втиснуть Этрусков в некую «восточную» культуру в «Переднем-Малом-Ближнем Востоке».

Много Этрусских достижений в Технологиях и в Искусствах, базирующихся на  Туранской  культуре, были быстро и соответствующим образом  приписаны «индоевропейской, греческой и латинской культурам» соседей, посредством чего искусственно возвышались «индоевропейцы» и принижались  «не индоевропейцы».

Этим способом Этруски были несправедливо низведены в позицию «имитаторов» с позиций действительных «оригинаторов» - полностью расистская (А.Б.: – фальсификаторское, воровское извращение Истории!) оценка Реальной Истории.

 

6. Слово «ТУРАН» также Этрускское слово. Это слово, по-видимому (!!!), означает Этрускскую Богиню ЛЮБВИ, известную как «Венера» в Западной литературе.

ТУРАН, представляющий собой первоначальную Родину Этрусков, является очень подходящим именем для Богини.

Далее. Этруски были известны их Греческим соседям их как «ТУРАНский народ». Это подтверждается фактом, что Греки называли Этрусков TYRHEN.   Мы не должны забывать того факта, что в то время греческая буква Y в названии TYRHEN обозначал звук И в латыни. Это факт, имеющийся во всех древних греческих алфавитах.

 Итак, Греческое имя TYRHEN для обозначения Этрусков имело звучание, произношение,которое надо писать как TURAN, но не TyRRhen, как сумели ввести в обиход и в карты антитюркисты, как обозначение некоего эфемерного народа присутствие которых в Истории угодно интересам защитников “ориенталистской” теории ((А.Б.:  - антитюркски, антиисторично настроенных “ученых”).

 Название морю на западе от Италии – «Туранское море» - было дано после появления Этрусков в древней Италии. Однако само слово «ТУРАН» в названии этого моря намеренно искажено в форму «ТИРРЕН-ское море», для того, чтобы происхождение и идентичность Этруссков, этого Центр-Азиатского народа, трудно было связать с их Прародиной ТУРАН.

Корни этого рода активности (т.е. затемняющего происхождение Этрусков и многих других Тюркских народов ЕвроАзии) ведут в прошлое в глубины первого тысячелетия до н.э.

Греки и, под их влиянием, также и Латыни, видимо, имели необоснованную ненависть к Этрускам – так же как они сегодня демонстрируют против современных Тюрков.

Эта ненависть, демонстрируемая некоторыми «индоевропейско» говорящими европейцами против Этрусков и Тюрков во всей известной Истории, проявляется очень сходно.

Два общих элемента, которые вызывают такую враждебность в умах «индоевропейских» европейцев должно быть сводится к тому, что оба они – Этруски и Тюрки являлись:

1)                  НЕ «индоевропейцами», а Центр-Азиатскими Тюркскими народами (родственными друг другу),

2)                  Оба они были очень сильными и способными (весьма эффективными) соперниками «индоевропейцев».

ЛИТЕРАТУРА:

 Larissa BONFANTE, `` Reading the Past ETRUSCAN``,  The Trustees of the British Museum,

The Bath Press, Avon, 1990.

1.                  Massimo PALLATINO, `` La Civilisation ETRUSQUE ``, Payot, Paris, 1949.

2.                  Giulino BONFANTE and Larissa BONFANTE, ``Тhe ETRUSCAN Language an Introduction``, New York University Press, New York and London, 1983.

3.                  R. A. MILLER, `` Japanese and other Altaic Languages``, The Universiti of Chicago Press, Chicago and London, 1971.

4.                  Talat TEKIN,  `` Volga BULGAR Kitabeleri  ve  Volga BULGARlarI ``,  AKDTYK  TDK YayInlarI`.  531, ANKARA, 1988.

5.                  Dr. Alebib KARAN, `` Yes Vaktimning CirlarI``, SuyumBike Kultur Cemiyeti Ceyimlerinden, # 1, M. Siralar MatbaasI, iSTNBUL, 1959.

6.                  Emine CEYLAN, `` Cuvasca Cok ZamanlI Ses Bilgisi``, Ataturk Kultur, Di l ve Tarih Yuksek Kurumu (AKDTK) Turk Dil Kurumu (TDK) YayInlarI`. 675, ANKARA, 1997.

7.                  R. A. MiLLER,  (see Note 4), p. 221.

8.                  Huseyin Namik ORKUN, ``Eski Turk YasItlarI``, TDK YayInlarI, # 529, ANKARA, 1987.

10. Adile AYDA,  - ``ETRUSKler Turk mu idi ? ``, Turk Kulturunu ArastIrma Enstitusu YayInlarI, #43, ANKARA, 1974.

- ``Les ETRUSQues  etaient des TURCs  (Preuves)``, AyYIldIs MatbaasI, ANKARA, 1985.

- ``TURKlerin iLK AtalarI``, AyYIldIz MatbaasI, ANKARA, 1987.    

**********************************

- Ш. МИНГАЗОВ в статье «Этруски и Тюрки» в списке литературы указывает на книги Адиле Аида: Etruskler turk mu idi?//Ankara: Ayyildiz Matbaasi, 1974. 91 p.; Les Etrusques etaient des Turcs (preuves) (Этруски были тюрками). Ankara: Ayyildiz Matbaasi, 1985. 390 р.; Etruskler (Tursakalar) Turk idiler (Ilmi deliller). (Этруски-Турсака – были тюрками). Ankara: Ayyildiz Matbaasi, 1992. 382 р.       

**********************************

- Комментарии А.БАММАТУЛИ:  

№1: - А кто, собственно говоря, являются истинными «европейцами» ???  Этруски-Тюрки или Индусы-Персы, некие «индоевропейцы» ?! Кто раньше пришел в Европу и начал формировать местную Цивилизацию?!

Все данные говорят - именно предки современных Тюрков являлись «пионерами-первопроходцами», цивилизаторами Европы, именно они являлись тысячелетиями хозяевами всей ЕВРОАЗИИ, в том числе и Европы!!!

 

№2: - То, что на Игральных костях общенародной игры (играли в трактирах, тавернах и т.д.) количественные значения сторон Кубика обозначены словами, а не точками говорит о том, что:

1. Большинство населения страны знало и говорило на языке, на котором произведены записи на Кубиках, т.е. на Тюркском языке …

2.  Большинство населения было грамотным, умели писать и читать!!!

*****************************************************************

- Перевел с английского А.БАММАТУЛИ

******************************************************************

3. Еще раз об Этрусской игре в кости из Тосканы

Полат КАЙА
*********************************************************************

- НАЗВАНИЯ Этрусских цифр, написанные на игральной кости из Tuscania
    *****************************************************************************************************

 - Этрусские цифры, изображенные на так называемой «Кости Тускании», различными авторами читаются так, как показано в таблице ниже:

************************************

- Мое прочтение этрусских имен-числительных, написанных на кубиках Тускании, радикально отличается от тех, которые показаны в приведенном выше списке. 

Они таковы:

ЧИСЛА	1	2	3	4	5	6
Этрусские	pr (pir)	ci (ki)	zal	maok	isha	huti (hlti)
Тюркские	bir (pir)	iki	üç	dört	beş	altı

***************************************************************

Число - 1.

Числительное 1, которое другие исследователи читали как «thu», я расшифровываю как «pir», поскольку этрусское название больше похоже на PR, чем на ThU. Кроме того, у нас есть убедительная ссылка на латинский термин PRiMUS для порядкового числительного названия «один». 

Латинское порядковое числительное привычно указывается как PRiMUS. Но если буквы этого слова переставить как PRiMSU, мы обнаруживаем, что это измененная и реструктурированная форма тюркского слова BiRiNCi означающего - «первый». 

Корневым словом для этих латинских и тюркских слов является тюркское числительное BiR (PiR), означающее «один, единица» - вопреки введению в заблуждение читателя искусственной реструктуризацией, искажением тюркского слова. Тюркское слово BiR (PiR) было намеренно изменено на «псевдоарийский» PRi. 

Точно так же, латинский термин iNPRiMiS определяется как, «во-первых; главным образом; в особенности; прежде всего; более всякого другого». Другая форма этого латинского слова приводится в виде iMPRiMiS. 

Если этот латинский термин iNPRiMiS преобразовать в «PiRiNSiM», мы обнаруживаем, что это измененная, реструктурированная и «романизированная» форма тюркского слова BiRiNCiYiM, означающего - «Я - первый; я - на первом месте; я - главный; я - выше всех». 

Таким образом, это так называемое «латинское» слово также полностью составлено из слов тюркского языка и скрыто в другом замаскированном формате. 

Итак, латинский термин iNPRiMiS это преобразование тюркского слова, существовавшего до появления латинского языка! 

Приходится вновь и вновь утверждать - корень этого латинского слова - это тюркское слово BiR, означающее «один, единица».

Подобно этим латинским словам, существуют и другие подобные термины, такие как латинское слово PRiNCEPS (или PRiNCiPiS), означающее «первый; в первую очередь; ведущий; главный; передний», которое образовано от тюркского BiRiNCi PA^S, что означает  «первая голова; первый; ведущий; вождь; передний-первый»; или латинское слово PRiMiTUS, означающее «первый; впервые; это впервые (по времени)», которое также «сфабриковано-изготовлено» из тюркского слова PiRiNCiTU («Биринчи+тув», т.е. «перворожденный») означающего «это - впервые; это - впервые за все время».

Итак, принимая во внимание все эти «открытия», разумно думать, что этрусское числительное для цифры «один» также было тюркским BiR (PiR, PR). Ведь этруски сами были ТУРАНСКИМ народом выходцем из среды тур/тюрк/огуз племен!   

Число - 2.

Я расшифровал этрусское числительное «Ci» как название числительного «два», которое по-тюркски звучит как iKi.

Для этого рассмотрим состав латинского названия порядкового числительного «два». Например, cследующие латинские слова: «secundus, secundum, secundi, secundissimus и secundissimum», которые все имеют значение «второй».

а) Латинское слово SECUNDUS, переставленное как => «ECUNSSDU», является измененной и реструктурированной формой тюркского названия порядкового числительного iKiNCiDU, означающего «это-второе, во-вторых».

     б) Латинское слово SECUNDUM => «ECUNSS-DUM" происходит от названия тюркского порядкового числительного, а именно от словосочетания - iKiNCi  iDUM, что означает "Я был вторым".

c)  Латинское слово SECUNDiOR = >  "iCENSUDOR" происходит от названия тюркского порядкового числительного iKiNCiDUR, что означает "это - второй". 

д) Латинское слово SECUNDiSSUMUS = > "iCUNSUDU-ESMS-S" происходит от тюркского  выражения iSMi iKiNCiDU, что означает "’это, его имя второе" . 

е) Латинское слово SECUNDiSSiMUM, => «iCiNSUDU-ESMSM", происходит от названия тюркского порядкового числительного iKiNCiDU iSMUM, что означает "мое имя - "второе", то есть "я - второй от начала».

Таким образом, мы снова видим, что все эти так называемые «латинские» имена произведены (!!!) из тюркских слов и выражений, и корнем для них всех является тюркское кардинальное, корневое название числительного iKi, означающее цифру «два». 

Итак, ввиду всех этих «откровений», разумно думать, что этрусское числительное «Ci», как и тюркское название порядкового числа iKi, означало число два.

Ведь этруски сами были ТУРАНСКИМ (тюрки/кипчаки/огузы) народом. Поэтому я утверждаю, что этрусское числовое название Ci (Ki) на самом деле происходит от тюркского iKi.

                                                                 Число - 3.

В случае числа «три»: латинское слово TERCi, означающее «три», переставленное как «iCTER», является измененной и реструктурированной формой тюркского порядкового числительного имени UCTER (UC-DUR), означающего «это три».

Точно так же, латинское слово TRES, преобразованное в «ESTR», является измененной и реструктурированной формой тюркского порядкового числительного имени UCTER (USTER), означающего «это - три». 

Таким образом, названия латинских числительных «TERCi» и «TRES», которые означают число «три», также «изготовлены, сфабрикованы» из слов тюркского языка!

Число - 4.

Латинское числительное имя QUATTUOR, преобразованное в «AUQU-TORT», представляет собой измененную и реструктурированную форму тюркского порядкового числительного имени OKU DORT, что означает «читать его как «четыре».

Точно так же латинское слово QUATRiDUUM, означающее «период в четыре дня», [через четыре дня, в течение четырех дней], переставленное как «DURT-GUM-UIA», является измененной и реструктурированной формой тюркского выражения «DОRT-GUN-OYi», что означает «дом четырех дней», то есть «за четыре дня». 

Тюркское слово DОRT означает «четыре», GUN означает «день», OYi» означает «дом; внутри». 

Число - 5.

Латинское слово QUiNQUE означает «пять», UiNQUEAGiNTA означает «пятьдесят». 

Во-первых, латинское слово QUINQUEAGINTA, означающее «пятьдесят», преобразованное в  «EQi-UGUN-QATI-AN», представляет собой измененную и реструктурированную форму тюркского  математического выражения iKi-UCUN KATI ON, означающего «два плюс три «усилить» на десять", что, конечно же, будет "(2+3) x 10 = 50". 

 

Это показывает, что римские лингвисты сфабриковали это так называемое «латинское» слово QUiQUEAGiNTA, означающее «пятьдесят», используя тюркское математическое выражение в качестве исходного текста, и «продали его публике», как если бы это было оригинальное слово «псевдоарийского» языка, представляющее число 50.

Затем они отделили первые семь букв (т.е.QUiNQUE) от длинного слова  QUiNQUEAGiNTA,  и определили это слово QUiNQUE как представляющее число «пять».

С помощью этого трюка более короткая конструкция QUiNQUE была искусственно превращена в «корень» слова    QUiNQUEAGiNTA, тогда как на самом деле именно слово QUiNQUEAGiNTA и была корнем слова, а QUiNQUE производным от него.

 Я укажу позже примеры того как Греки, как и Римляне, также проделывали аналогичные трюки, создавая свои числовые названия из тюркского языка!

Число - 6.

Латинский термин SEX или SEXTUS означает «шесть», а слово SEXAGiNTA означает «шестьдесят». 

Латинское слово SEXAGiNTA означающее «шестьдесят», содержит фальшивую букву X, которая на самом деле является заменой буквенных комбинаций EKS, IKS или KIS. 

Когда X в слове SEXAGiNTA заменяется на KIS, это слово превращается в SEKiSAGiNTA.

 И когда СЕКИСАГИНТА переставляется как "EKi-iSS-QAT-AN", мы обнаруживаем, что слово SEKiSAGiNTA является измененной, реструктурированной и «романизированной» формой тюркского математического выражения «iKi-UC-KAT ON», означающего "два-трижды десять", что, конечно же, описывает математическую операцию "2x3x10 = 60». Опять же, это показывает, что римляне «сфабриковали, изготовили» это, так называемое, «латинское» слово SEXAGiNTA (означающее «шестьдесят») из тюркского математического выражения и «продали» его публике, как если бы это было оригинальное слово латинского языка. 

Затем они вырезали первые три буквы (т.е. SEX) от длинного слова SEXAGiNTA и определили (!) SEX как слово обозначающее цифру «шесть» (6).

С помощью этого трюка более короткая конструкция СЕКС искусственно стала «корнем» слова СЕКСАГИНТА, тогда как на самом деле СЕКСАГИНТА и была корнем слова, а СЕКС был производным от него. 

    До сих пор я показывал, как, так называемые, «латинские» числительные от одного до шести были изготовлены из тюркского языка. Таким образом, латиняне и римляне до контактов с этрусками не имели самостоятельно разработанного математического учения и знаний.

 

О спаривании цифр на гранях игральных костей:

Этрусские игральные кости, как и большинство других игральных костей, имеют шесть граней, и пары чисел на противоположных гранях игральной кости.

Возможно, расположение цифр соответствовали математическому правилу, согласно которому сумма пар цифр на противоположных гранях равна семи (т.е. 1 и 6, 2 и 5, 3 и 4). 

 

Если бы игральная кость была восьмигранной, то пары чисел были бы 1 и 8, 2 и 7, 3 и 6 и 4 и 5, где противоположные грани в сумме дают 9. Это математическое правило продолжается таким же образом, по мере того, как число граней кубика увеличивается. 

Использование такого правила является предпочтительным, чем случайная нумерация граней игральной кости. Конечно, в «ненагруженных», в искусственно не утяжелённых костях вероятность выпадения любого числа одинакова, вне зависимости от того, используется это математическое правило или нет.

 

  В дополнение к этому математическому правилу, кроме того, они могли бы рассмотреть следующее интересное выражение при составлении пары единицы и шести на кубике.

В тюркском языке, когда мы пишем BiR и ALTI (1 и 6) рядом, скорее всего, мы подумаем о числах 1 и 6. Но, когда мы пишем «BiR ALTI» в религиозном контексте, это можно трактовать как тюркскую поговорку, означающую «Бог - Один», или «Красный, Золотой - есть Один», или «Бог есть - AЛ» (т.е.- Солнце, Священное. Красное). 

Вполне вероятно, что числа один и шесть были соединены вместе на противоположных сторонах также из-за этого тонкого религиозного смысла. 

В виду этого соображения, когда этрускские названия чисел PiR и HUTI (HULTI) являются парными, мы обнаруживаем, что это становится очень похожим на тюркскую поговорку «BiR О'ТI», что означает «Он - Один, Единственный», «BiR UTU» означает «Единый Бог-Солнце», «BiR OD O» означает «Это, Он - Единый Огонь» и «BiR HUDA» означает «Единый Бог».

Все эти выражения описывают определения туранцев таких понятий как «Небо-Бог», «Солнце-Бог», которые были божествами их древнего пантеона до формирования тюркского монотеизма в образе Единого Бога - ТЕНГРИ!

 

Очень вероятно, что-то же самое было и с этрусками, так как они тоже были туранскими «ТУР/ТЮРК/ОГУЗ» народами!  

 

В виду всех этих разъяснений я говорю, что этрусские слова-названия цифр на тосканском кубике означают - «1 и 6» (ПиР и ХУТИ или ХУЛТИ), «2 и 5» (КИ (ики) и ИША (беш)) и «3» и «4» (ЗАЛ и МАК (маок)).

26.11.2011

*************************************************************

 

- Перевел с английского А.БАММАТУЛИ

***********************************************************

 

4. Альчики, Астрагалы

 

Амин БАММАТУЛИ

 

 

 

АЛЬЧИК(и) – АШЫКъ(лар)   - тюрк. - Кость из коленного сустава овцы, телёнка.

АСТРАГАЛ - греч.  Аstragalos  - Позвонок, бабка, таранная кость.

ТАЛУС – латин.  - ……

********************************

- Практики использования астрагалов, альчиков впервые фиксируются в период неолита, а широкое применение таранных костей начинается позже, в бронзовом веке, что, вероятно, было связано с развитием скотоводства и связанных с ним традиций.

Стандартная форма астрагалов привлекла внимание человека в древности. В чем-то астрагал похож на маленькую фигурку барана, может быть, поэтому он стал ассоциироваться с этими домашними животными и постепенно превратился в его олицетворение, символ. Однако использовались астрагалы не только мелкого рогатого скота ‑ овец и коз, но и коров, свиней, а также кости диких животных – косуль, кабанов, сайги и других.

- Древнейшие игральные кости возрастом около 5200 лет были найдены в тюркском Иране (не в Персии) вместе с комплектом для игры в нарды при раскопках города Шахри-Сухте. Они мало чем отличаются от современных игральных кубиков, поскольку имеют такие же метки на своих гранях.

Самые ранние экземпляры были найдены на территориях Ближнего Востока, Индии, Китая, Древней Греции и Римской империи. Более поздние варианты и аналоги встречаются по всему миру.

Возможно, первоначально альчики были предметами культового назначения, использовались для гаданий. Если бросить такую кость, она естественным образом упадет на одну из четырех сторон – это и будет волеизъявлением судьбы, улыбкой или оскалом фортуны.

В Додоне (северо-западная Греция) находилось Святилище Зевса с его статуей, в руке которой был бич с прикрепленными к нему астрагалами (альчиками). Колеблемые ветром, они ударялись о медную тарель. По этому звуку жрицы давали предсказания.

 Они использовались для предсказания и даже управления силами природы посредством бросания альчиков: влиять на наступление и отмену холодов, засухи...

В раскопках альчики находят на огромных территориях Евразии и в разновременном материале, начиная с 5-го тысячелетия до н.э. С высокой регулярностью встречаются в археологическом материале скотоводческих народов Северного Кавказа и евразийских степей с эпохи бронзы до позднего средневековья, в погребениях, особенно детских, местах культовых сооружений, жилищах.

Исследования полученных данных свидетельствуют о том, что для тюркоязычных племен севернее Черного моря, Кавказа, Каспия, и в Средней Азии - сарматов, скифов, саков, аланов, массагетов альчики являлись распространенными символами скотоводства, элементами сакральной обрядовости, игровыми снарядами.

Альчики использовались в качестве амулетов, оберегов, талисманов, украшений, погребального инвентаря, при разрешении споров.

Высоко ценились альчики, извлеченные из охотничьих трофеев, – туров, серн. Ценность альчика и как магического предмета, и как игрового снаряда повышала знаковость хорошего события, связанного с ним.

Само слово "азарт" происходит от названия игральной кости. По моей версии слово Астргал не объясняет происхождение слова азарт. 

Более вероятным исходным, на мой взгляд, являентся сочетание тюркских слов ГьАС+САР+ТАН, т.е. «Особый (наемный)+Воин+Родины». Игра «в кости» на деньги была обычной забавой, времяпровождением для наемных воинов-тюрков в европейских странах. Кроме того, есть тюркские словосочетания ГьАС+АРТ! – «Особая Удача+ Возрастает!», АСТАРАКъ! – «будь бдителен, осторожен в игре, не увлекайся!».

 

 

- ПРИМЕЧАНИЕ: - Ниже приведены Авторские версии семантики, этимологии ряда терминов, трактуемых исходя из тюркских языков, в частности, Кумукского языка.

- АШЫКъ (Кумук. назв-е) - Аш + Чыкъ!, - «из еды + вышло», т.е. «остатки еды». Кости из коленного сустава овцы или телёнка.

- АЛЬЧИК (Кумук. слово) - Ал + Чыкъ! – восклицание-заклинание при бросании альчиков, т.е. - «Передней, главной, выигрышной стороной + Выпади!».

- АШЫГ  (Азербайджанское, Турецкое название).

- АШИЧКа (Узбек. назв-е).  – Аш+Ич+Чыкъ-гъан  («Из еды вышедшее»).

 

*****************

Кумукские названия Сторон АШЫКъ - АЛЬЧИКа

 Тахан (Кость, которым бьют - «Бита»)  - Тах, Тав+Хан; («Главный, Гора-Хан»).

1. Плоская вогнутая сторона – ЧИК, ГИЧЧИК (Меньшее по ценности сторона).

2. Плоская выпуклая сторона – БЁК, БЁЮК (БИЙИК) (Высокая, выпяченная

«боковая» сторона. Отсюда – русское «Бок, боковина»).

3. Вертикальная Выпуклая сторона    -  ТАВ (Гора …)

4. Вертикальная Вогнутая сторона     - АЛЧИ; АЛЧИК! (Ал+Чыкъ!). - Кумукская поговорка: - «Ону ашыкъ алчы тургъан», т.е. «Его кость выпала стороной Алчи», что означает: - «Ему везёт, дела его идут хорошо. - Ал Чыкъ-гъан!».

**************************

 - Бабка («русск.»)  - игральная кость…         

 - «Играть на бабки» - (Играть на деньги в альчики, бабки. Отсюда трансформация понятия «деньги» в «игральные кости» - на слово «бабки»).

************************

 

– Таким образом, восклицание, заклинание при бросании костей - Ал+Чыкъ!, т.е. - «Выпади Передней, Главной, Выигрышной стороной!» становится ясной если иметь в виду, что узкая вогнутая сторона вертикально встает, выпадает реже всех других вариантов, так как это самая неустойчивая позиция для конфигурации кости. Поэтому эта позиция ценная, желанная, как при гадании. так и при игре.

Этнографические данные об использовании «АШЫГ» известны в Турции. Каждая из четырех сторон альчика имела свое название: "раб"- къараваш, "слуга" - къул, "визирь" – Бий+Ес+Ир, и "султан" - солтан. Победителем становился игрок, у которого альчик при броске становился на сторону с максимальным значением, т.е. солтан.

- ЧЕТЫРЕХгранная форма таранных костей стала первой формой игральной кости в истории, а используемый материал для изготовления дал название, которое мы применяем до сих пор - "кости".

В некрополях Пантикапея и Мирмекия встречены комплекты из 4 костей, предназначенных, очевидно, для азартной игры, при которой ее участники поочередно высыпали свои игральные кости, помещенные в стакан и перемешанные путем встряхивания, на ровную поверхность, получая определенное количество очков в зависимости от положения упавших астрагалов.

 Вместе с тем, в эллинистическое и римское время получают распространение "альчики, астрагалы" (тессеры) КУБической формы или в виде параллелепипеда, изготовлявшиеся из костей животных, иногда из слоновой кости и металла.

На 4 или всех 6 гранях такого кубика точками обозначалось количество очков, во втором случае - от 1 до 6. А у этрусков на гранях игральных кубиков писались словесные обозначения цифр!

- Интересно, что потомки русских переселенцев в Среднюю Азию, по их рассказам, в начале XX века тоже называли эту игру "альчики", сохранив в обороте именно русское (Автор: - не «русское», а тюрк-кипчакское слово!!!) слово, а не заимствовав местные, тюркские термины "ашик" или "асык" (Автор: - тюрк-огузские варианты).

*********************

Великий Пушкин А.С. не преминул заметить эту древнюю игру в своем стихотворении "На статую играющего в бабки", он писал -

- Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено

Бодро оперся, другой поднял меткую кость.

Вот уж прицелился... прочь! Раздайся, народ любопытный,

Врозь расступись; не мешай русской удалой игре.

**************************************

 

 - «Игральные кости» родились у тюрков-скотоводов, издревле игравших «в кости», т.е. в «альчики».

Первоначально «игровой смысл» имели четыре стороны альчика – Алчи, Тав, Бёк, Чик.

Позже усовершенствовали, формализовали и трансформировали форму альчика, которая в действительности имеет шесть сторон, в форму куба с шестью сторонами, которые и надписывались соответственно - Бир -1, Эки -2, Уъч -3, Дёрт -4, Беш -5, Алты -6.

 

- Мне кажется, что есть не случайное совпадение термина Алчи, Алчы и тюркского названия цифры 6 – Алты этого слова или шесть точек на самой «ценной» стороне игрового кубика.

- АЛЬЧИК – Ал + Чыкъ! (по-тюркски – «выпади выигрышной стороной!», восклицание при бросании альчиков на игровую площадку…).

- Весьма интригующие версии толкования слова Алты любознательный читатель найдет в статье № 3 этой Рубрики.

************************

Практически все древние эпические, мифологические циклы упоминают игру в кости: легенды и мифы древних Египта, Греции, Рима, Библия, "Махабхарата", "Ригведа". В кости играют рыцари Круглого стола с королем Артуром.

 

А в волшебных сказках появляются и золотые альчики, служащие символами богатства и статуса их обладателя, естественно, в сказках, легендах магическая сила альчиков зачастую гиперболизируется.

 

Наряду с правилами игры существовал определенный кодекс игрока. Нельзя было силой вернуть проигранное, даже если физическое превосходство проигравшего очевидно. Бросание костей могло быть способом разрешения споров, но, с другой стороны, могло и провоцировать ссоры, рассорив даже ближайших друзей.

Известно, что поражение воспринималось очень болезненно, уповающему на удачу труднее всего было смириться с тем, что провидение отвернулось от него.

 

*      *     *

Например, период взросления подростка и переход его в категорию взрослого человека сопровождался определенными ритуальными действиями, облеченных в форму особых игр, в том числе и в альчики. Не случайно именно в захоронениях подростков бронзового века археологи обнаружили самые большие наборы астрагалов – до 100-150 экземпляров.

И игровые, и ритуальные астрагалы могли подвергаться дополнительной обработке, но разного назначения. Альчики для игры нередко подтачивались или утяжелялись, чтобы игрок мог сделать более удачный бросок. Если эта кость служила для гадания или другого сакрального действия, то на нее могли наноситься специальные отметки и знаки, просверливаться отверстия. В обоих случаях кость могла еще и окрашиваться.

Таким образом, игральные кости (астрагалы, альчики, бабки) оказываются одной из древнейших игр и для детей, и для взрослых. Если о ранних этапах развития и распространения игры в кости можно судить только по археологическим находкам, то от эпохи Древнего Востока и античной цивилизации до нас дошли изображения людей, предающихся этой забаве. Среди играющих были люди самого разного социального статуса, а также немало женщин.

Набор игральных костей был, например, помещен в гробницу Тутанхамона. Из итальянского (этрусского) города Капуя происходит терракотовая статуэтка двух женщин, играющих астрагалами, которая датируется 300 г. до н.э. Известна римская скульптура I—II вв. н.э., изображающая молодую женщину, играющую в кости (а может быть и гадающую с их помощью).

Не менее ярка картина на фреске I в. н.э. из Геркуланума (этруски!), на которой изображены пять божественных женщин, увлеченно играющие все в те же астрагалы.

И, наверно уже не как игру, а как символ брошенного жребия, мы можем видеть астрагалы на монете из главного города Киликии (территория современной Турции): богиня Афродита, бросающая кости. Отчеканена эта монета в 370 г. до н.э.

Даже греческие мыслители и ученые не остались в стороне от этого увлечения. Аристотель составил рекомендации по игре в кости, а Геродот, Платон и Софокс предлагали свои версии происхождения этой игры.

Превратившись в азартную игру, кости продолжали пользоваться популярностью во многих государствах Европы, Азии и Африки в Средние века и в Новое время. 

Параллельно возникали, развивались и распространялись другие игры в виде кубиков и многогранников, подобие шашек, а потом и шахматы (!). Но астрагалы-альчики-бабки не исчезли, оставшись одной из любимых детских игр практически до наших дней.

*********

- Наука так оценивает «игру» вообще и ее предназначение при ее изначальном возникновении. Игра архаична и архетипична, это способ расходовать излишки энергии (Г. Спенсер), это способ подсознательной подготовки к взрослой жизни (К. Гросс), возможность выражать запретные импульсы разрешенным способом (З. Фрейд), развитие мозга и получение нового опыта (С. Браун).

Понятие игры как таковой – понятие более высокого порядка, нежели понятие серьезного. Ибо серьезность стремится исключить игру, игра же с легкостью включает в себя серьезность.

Игра - универсальное явление для человеческой культуры, однако выявить ее в археологических материалах бывает трудно, т.к. в большинстве случаев невозможно восстановить правила, состав участников и место действия.

Любой незначительный на первый взгляд предмет, обнаруженный во время археологических раскопок, может стать источником важной для науки информации.

Кажется, какие сведения можно получить, например, из кусочка, разбитого еще в древности керамического сосуда, фрагмента кости животного или остатков истлевшей ткани? Археологическая наука обращает внимание на каждую мелочь, как на потенциальный источник информации, в том числе на самые обычные, неприметные и кажется совершенно ничего незначащие находки. Но стоит подробнее изучить рядовой артефакт и открывается целый пласт человеческой истории.

В общем и целом, альчики, астрагалы - отличная иллюстрация того, как много элементов культуры может переплетаться в одном артефакте.

*    *    *

В эпоху бронзы на Урале альчики так же получают широкое распространение, в том числе и как гадальные кости. Часто их находят в захоронениях, в связи с чем предполагается, что умерший являлся своего рода "жрецом" или "шаманом" (более предпочтительным термином является "служитель культа") и мог "общаться" посредством костей со своими богами: договариваться и узнавать судьбу.

Помимо этой гипотезы, исследователи, занимающиеся изучением культур бронзового века, а именно, в частности, культур тюркоязычных народов срубной культуры (Курганы = «построения»: -древнетюрк. погребальн. культура), синташтинской (Сын-Таш-Тан-Ин = «место погребальных, священных камней»), алакульской (Ала+ Кёл = «священное, пёстрое от ряби озеро»), и других, предлагали и такие:

- альчики были связаны с магическими ритуалами, направленными на охрану и приумножение стада;

- выступали как символы благополучия;

- они, в контексте погребального обряда, являлись символической заменой жертвенных животных или эквивалентом животных, предназначенных умершему;

- предназначались для игр, приобщавших детей к миру взрослых;

- с их помощью умерший мог "выиграть свое воскрешение";

- альчик, помещенный в погребение, являлся символом удачи, своеобразным пожеланием успешного перехода в иной мир;

- альчики выступали в качестве оберегов.

 

- Астрагалы, альчики, как отмечено выше, употреблялись для гадания и в качестве амулетов. До наступления христианской эпохи различные гадания и магические обряды не являлись чем-то противозаконным, однако с приходом христианства подобные языческие пережитки начали искореняться.

После раскола христианской церкви в XI в. астрагалы снова начинают использовать как элемент магических обрядов. В тот период в Византии даже сложилась так называемая "астрагаломантия" - искусство предсказания будущего по игральным костям.

 

- Интересна особенность астрагалов, как элемента погребального инвентаря. Астрагалы демонстрируют связь с миром мертвых.  Вариативность использования астрагалов хорошо заметна в погребениях. Их часто помещали в могилу независимо от пола и возраста, но больше всего астрагалов находят в погребениях детей и особенно подростков. Не всегда можно определить: они положены как инвентарь для игры или как обереги. (О Некрополях этруссков см. раздел «12 этрусских городов» в первой статье Рубрики).

Альчики в бронзовом веке могли играть также роль магического предмета, маркирующего или защищающего границу между миром живых и миром мертвых. Поэтому археологи обнаруживают их на границах жилищ (у стен, углов, входов), а также в ямах и колодцах, которые, очевидно, считались каналами связи с потусторонним миром.

Часто астрагалы помещали на перекрытиях могил, близ могильных ям, в ровики, т.е. на границы, отделявшие живых от мертвых. Возможно, эти предметы могли использоваться для открытия канала связи с иным миром или его блокирования, а также выступать в качестве символов животных.

Для погребений взрослых обоих полов типичным следует признать наличие одного астрагала в могиле, а в погребениях детей и подростков часто помещали в могилу целый набор астрагалов, из нескольких десятков, а то и сотни-полутора костей. Здесь представляется, что астрагалы с древности могли восприниматься как знак особого статуса, или важный атрибут гадательной практики, либо как амулет-оберег.

Связь игры и гаданий, где результат жребия считался волеизъявлением богов, очевидна. Результат игры, например, в Древней Греции считался божественным промыслом. Костяшки стали одним из оберегов, которые должны были принести удачу его владельцу. Не зря древнегреческие мифы приписывают создание игры в астрагалы самому Зевсу, который и сам был не против в нее сыграть.

Как промежуточный вариант между оберегом и бытовым предметом могут выступать украшения. Известны примеры, когда каменным или костяным бусинам придается форма астрагалов. Среди находок античного времени встречаются даже стеклянные астрагалы.

Не стоит забывать, что из-за природной формы самих таранных костей животных, а также ограниченностью выбора материалов человек с древности мог использовать астрагалы для изготовления бытовых предметов утилитарного назначения. Это могли быть застежки, детали простейших музыкальных инструментов или инструменты для натягивания струн, и многое другое.

Таким многоликим предметом оказалась обычная кость, которая часто встречается среди археологических находок от эпохи неолита, меднокаменного века до позднего Средневековья.

******************

 

- «Скифо-тюркские параллели.

 

- Очень компетентный ученый док. истор. наук МИЗИЕВ И.М. балкарец по-национальности пишет:

- «У многих тюркских народов, в т.ч. у карачаевцев и балкарцев (А.Б.: - и  кумуков!) большое распространение имело и сегодня частично имеет игра в альчики (астргалы).

Как известно, археологи часто обнаруживают игральные кости во многих древних ямных погребениях – КУРГАНах, пастухов-овцеводов.

Позднее, в захоронениях 11 тыс. до н.э. в могилах детей археологи обнаруживали игральные альчики, например, в кургане у сел. Кишпек и других местах Кабардино-Балкарии.

Такие альчики частая находка в памятниках бронзового века и в Средней Азии. Интересно, что игральные альчики, изготовленные из горного хрусталя, найдены в шумерском городе Уре в памятниках 111 тыс. до н.э.

В связи с этим фактами важно иметь в виде, что в скифских курганах Кабардино-Балкарии археологи находили отлитые в бронзе игральные альчики У1 века до н.э.

Подобные параллели имеют важное значение в освещении истории и культуры балкарцев и карачаевцев» (А.Б.: - и кумуков!).

 

(МИЗИЕВ И.М. - «История и Духовная культура Карачаево-Балкарского народа». – Журнал «Минги-Тау».Нальчик. февр. 1994, стр.45).

 

*******************************

- Сентябрь 2022.

************************************

 

---

Комменатарии

Представьтесь, пожалуйста

Поделитесь своим мнением по существу данной публикации

Введите код с картинки
(для защиты от спама)

на верх